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主题：治国谏言
第一篇
自以为贤的齐闵王
【原文】：齐闵王①亡居卫，昼日②步走③，谓公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？”公玉丹对曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者以贤也以天下之主皆不肖④，而恶⑤王之贤也，因相与合兵而攻王，此王之所以亡也。”闵王慨然太息曰：“贤固若是之苦邪？”丹又谓闵王曰：“古人有辞，天下无忧色者，臣闻其声，于王见其实，王名称东帝⑥，实有天下，去国居卫，容貌充盈，颜色发扬⑦，无重国之意⑧。”王曰：“甚善。丹知寡人自去国而居卫也，带三益⑨矣。”遂以自贤，骄盈不逊⑩。闵王亡走卫，卫君避宫舍之，称臣而供具⑪，闵王不逊，卫人侵之，闵王去走邹、鲁⑫，有骄色，邹、鲁不纳，遂走莒，楚使淖齿将兵救齐，因相闵王，淖齿⑬擢闵王之筋，而县⑭之庙梁，宿昔⑮而杀之，而与燕共分齐地。悲乎！闵王临大齐之国，地方数千里，然而兵败于诸侯，地夺于燕昭，宗庙丧亡，社稷不祀，宫室空虚，身亡逃窜，甚于徒隶⑯，尚不知所以亡，甚可痛也，犹自以为贤，岂不哀哉！
——选自《新序》
【注释】：①齐闵王：田氏，名地，战国时齐国的国君。②昼日：昼日：一日，一日之间。③步走：徒步逃走。④不肖：品行不好。⑤恶：厌恶。⑥东帝：东方之帝。⑦发扬：焕发。⑧无重国之意：不看重国家。⑨带三益：腰带放宽了三次，指越来越胖。⑩不逊：不谦虚，骄傲。⑪供具：供食。⑫闵王去走邹、鲁：齐闵王到鲁国、邹国时，他的臣子要求这两国以天子之礼对待闵王，遭到拒绝，于是出走莒国。⑬淖齿：楚国公族，杀闵王后被齐人王孙贾杀死。⑭县：通“悬”，悬挂。⑮宿昔：早晚之间。
⑯徒隶：指服役的罪犯。
1.用“，”给下面的句子断句（两处）
王之所以亡者以贤也以天下之主皆不肖
【答案】：王之所以亡者，以贤也，以天下之主皆不肖
【解析】：很显然，一般在句中不会有两个虚词紧紧连结在一起的，因而“也”与“以”、“者”与“以”中间要分开。
2.下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（ ）
A.以天下之主皆不肖 以其境过清
B.县之庙梁 莲之出淤泥而不染
C.甚于徒隶 未尝不叹息痛恨于桓灵也
D.臣闻其声 其真不知马也
【答案】：A
【解析】：A项两个句子中的“以”都是介词，因为；B项中的第一个“之”是代词，指“他，他的”，第二个“之”，用在主谓之间，取消句子的独立性；C项中的第一个“于”为介词，译为“比”，第二个“于”为介词，译为“对”；D项中的第一个“其”为代词，译为“他们的”，第二个“其”语气副词，表推测，大概。
3.解释下面句中加点字的含义
（1）古人有辞（ ） （2）去国居卫（ ）
（3）地方数千里（ ）（4）甚可痛也（ ）
【答案】：（1）言辞（2）离开（3）方圆（4）痛心
4.翻译下面的句子
（1）遂以自贤，骄盈不逊
译句：
（2）楚使淖齿将兵救齐，因相闵王
译句：
【答案】：（1）（闵王）于是自以为贤明，越来越骄傲。（2）楚国派淖齿率领军队来援救齐国，做了闵王的相国。
【解析】：翻译这两个句子，要注意重点词语的解释：“以”的意义与用法多为介词、连词等虚词，而句（1）中的“以”是一个动词“认为”之意；句（2）中的“将”是动词“率领”，“相闵王”译为“做了闵王的相国”。
5.你认为齐闵王“身亡逃窜，甚于徒隶”的原因是什么？
【答案】：不知亡国之原因；不辨真伪，听信谗言，自以为是贤人。
【解析】：解答此题需要通读全文，并对全文内容进行梳理，然后找出答案：齐闵王逃亡国外，却不知亡国的原因；身处困境，却听信谗言，还分不清真伪；后来居然骄傲起来，认为自己是贤人。据此，我们可以得出答案。
【参考译文】：齐闵王逃到卫国居住，整天徒步奔走，对公玉丹说：“我已经逃亡了，却不知道原因。我之所以落地逃亡的境地，是为什么呢？”公玉丹回答说：“我以为大王您已经知道原因了，你现在还不知道原因吗？大王之所以逃亡，是因为你的贤明。因为天下的君主都是品行不好的人，他们厌恶大王的贤明，所以合兵来攻打大王，这就是您逃亡的原因啊。”闵王忧愁地叹了口气，说：“贤明的君主就要这样苦命吗？”公玉丹又对闵王说：“古时有辞让天下而没有忧虑之色的人，我只是听说过，现在见到您才知道确有此事。大王您名号称作东帝，其实已经拥有了天下，您离开自己的国家居住在卫国，仪容丰盈，神采焕发，并不看重国家，不以离开国家为意。”闵王说：“很好。还是公玉丹知道寡人。我自离开齐国到卫国居住以来，腰带都增加了三次。”于是闵王自以为贤明，越来越骄傲。闵王逃到奔走的奥卫国，卫国国君让出自己的宫殿给闵王居住，并谦称臣子，给闵王提供酒食。闵王态度傲慢，卫人便侵袭了他。闵王被迫离开卫国，逃到邹国、鲁国，态度还是很傲慢，邹国、鲁国的人不接纳他，最后只好逃到了莒地。楚国派淖齿率领军队来援救齐国，做了闵王的相国。淖齿抽出闵王的筋，挂在大殿的横梁上，早晚之间就把闵王折磨死了，然后和燕国一起瓜分了齐国的土地。可悲呀！闵王统治者齐国这样的大国，国土方圆有几千里，却被其他诸侯打败，土地也被燕昭王夺去，祖宗基业丧失，土神谷神无人祭祀，宫里的珍宝被抢夺，自己到处逃亡流窜，连服役的罪人都不如，竟然还不知道逃亡的原因，实在是令人痛心。还以为自己贤明，岂不是太可悲了！
第二篇
君臣遇合
【原文】：昔者，唐虞①崇②举九贤，布③之于位，而海内大康，要荒来宾④，麟凤在郊。商汤用伊尹⑤，而文武用太公闳夭⑥，成王任周召⑦，而海内大治，越裳重译⑧，祥瑞并降，遂安千载。皆由⑨任贤之功也。无贤臣，虽五帝三王，不能以兴。齐桓公得管仲，有霸诸侯之荣；失管仲，而有危乱之辱。虞⑩不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。楚不用伍子胥而破，吴阖庐用之而霸。夫差非不用子胥也，又杀之，而国卒以亡。燕昭王用乐毅，推弱燕之兵，破强齐之雠⑪，屠七十城，而惠王废乐毅，更代以骑劫，兵立破，亡七十城。此父用之，子不用，其事可见也。故阖庐用子胥以兴，夫差杀之而以亡；昭王用乐毅以胜，惠王逐之而败，此的的然若白黑⑫。秦不用叔孙通，项王不用陈平、韩信而皆灭，汉用之而大兴，此未远⑬也。夫失贤者，其祸如此。人君莫不求贤以自辅，然而国以乱亡者，所谓贤者不贤也。或使贤者为之，与不贤者议之，使智者图之，与愚者谋之。不肖嫉贤，愚者嫉智，是贤者之所以鬲蔽⑭也，所以千载不合⑮者也。 ——选自《新序》
【注释】：①唐虞：指唐尧、虞舜。②崇：尊崇，推崇。③布：安排、布置。④要荒来宾：都城以外及其遥远的要服和荒服之国都前来宾服。⑤伊尹：商汤之贤相，伊氏，名尹，又名挚。⑥太公闳夭：太公，姜太公；闳夭，文王十臣之一，为西土的臣服做出了很大的贡献。⑦周召：指周公、召公。⑧越裳重译：越裳国害怕和周朝没有使者的往来，将其语言进行多次翻译后，前来朝见。⑨由：由于，因为。⑩虞：春秋时期一个国家，虞国。⑪雠：同“仇”。⑫此的的然若白黑：这些事像黑白一样分明。的的然：分明的样子。⑬未远：年代不远。⑭鬲蔽：阻隔，蔽障。鬲，通“隔”，阻隔。⑮合：遇合，指臣子逢到善用其才的君主。
1.请用“，”给下面的句子断出两句
【答案】：人君莫不求贤以自辅，然而国以乱亡者，所谓贤者不贤也。
【解析】：作答此题时，我们应该扭住其中的几个关键虚词——然、者、也，“然”如果在句末，一般为“……的样子”的意思，用在句首一般为“然而”之意，根据句意可判断因为句首，所以在“然”字前应该断开；下面的“者”“也”一般为判断句式的标志，所以应在“者”后断开。重要的是，断开后一定要检验句意是否与文意相一致。
2.下列句中加点字的意义与用法不同的一项是（ ）
A.有霸诸侯之荣 惩山北之塞
B.布之于位 受任于败军之际
C.而惠王废乐毅 秦缪公用之而霸
D.更代以骑劫 寡人欲以五百里之地易安陵
【答案】：C
【解析】：C项中第一个句子中的“而”是转折连词，译为：可，但是；第二个句子中的“而”是顺接连词，可不译。
3.解释下面句中加点字的含义
（1）唐虞崇举九贤（ ）（2）祥瑞并降（ ）
（3）其事可见也（ ） （4）是贤者之所以鬲蔽也（ ）
【答案】：（1）推举（2）都，一起（3）看见（4）……的原因
4.翻译下面的句子
（1）更代以骑劫，兵立破，亡七十城
译句：
（2）是贤者之所以鬲蔽也，所以千载不合者也
译句：
【答案】：（1）让骑劫代替他的位置，燕国军队马上被攻破，以致丧失了已得的七十座城池。（2）这是贤能之人为什么被阻隔、蔽障的缘故，所以千年也难得君臣遇合。
【解析】：翻译句（1）是要注意如下问题：其一是两个特殊句式，“更代以骑劫”是“状语后置句”，“兵立破”是一个省略句、被动句；其二是两个关键词，“更”是“更换”之意，解答时可以联系“改弦更张、日月更迭”中“更”的含义，“亡”的含义可以联系“亡羊补牢”中“亡”的含义来解释。
5.阅读全文，你认为“君臣千年不能遇合”的原因是什么？
【答案】：从君主的角度讲，君主委派贤能之人做事，却跟不贤之人批评议论；让才智之人决策，却又和愚昧之人另行谋划。从臣子的角度讲，没有贤能的臣子嫉妒贤能之臣，愚昧的臣子嫉妒有才智之臣。
【解析】：解答此题，我们可以抓住文段后面的议论句：或使贤者为之，与不贤者议之，使智者图之，与愚者谋之。不肖嫉贤，愚者嫉智。这两个句子分别从两个角度来分析“君臣千年不合”的原因。
【参考译文】：从前，唐尧、虞舜举荐了很多贤能的人，分别安排在恰当的职位上，国家因此大治，都城以外及其遥远的要服、荒服之国都前来宾服，麒麟和凤凰这样祥瑞的神兽出现在郊野。商汤任用伊尹，周文王和周武王任用太公和闳夭，周成王任用周公旦、召公奭，国家太平，越裳国也远道来朝，其语言经过了多次翻译，很多吉祥的征兆也同时降临，于是国家久经千年都平安无事。这些都是因为任用贤人的功效。没有贤臣，即使是五帝三王，也不能使国家兴盛。齐桓公得到管仲便有雄霸诸侯的策略，失去管仲便遭受危乱的耻辱。虞国不任用百里奚而亡国，秦缪公任用百里奚而称霸诸侯。楚国不用伍子胥而被吴国攻破，吴王阖闾任用伍子胥而称霸。夫差不但不用伍子胥，反而杀死了他，国家最后灭亡。燕昭王任用乐毅，率领弱小的燕国军队，打败了强大的齐国，攻占齐国七十座城池；而燕惠王却废弃乐毅不用，让骑劫代替他的位置，燕国军队马上被攻破，以致丧失了已得的七十座城池。这是父亲任用贤才，儿子却不用，事情的结果清晰可见啊。所以阖闾任用伍子胥而兴盛，夫差杀了他而亡国；昭王任用乐毅而克敌制胜，惠王驱逐乐毅便惨遭失败。这样的对比像黑白一样分明。秦国不任用叔孙通，项羽不任用陈平、韩信，结果都惨遭灭亡，汉王重用他们而大为兴盛。这是年代不远的事情。所以失去贤人，就有那样的祸患，重用贤人，又有这样的福祉。君主没有不寻求贤臣来辅助自己的，但是国家仍有变乱灭亡之祸，原因是他所谓的贤臣其实并不贤能。有的君主委派贤能之人做事，却跟不贤之人批评议论；让才智之人决策，却又和愚昧之人另行谋划。不贤之人嫉妒贤能之人，愚昧之人嫉妒才智之士，这是贤能之人为什么被阻隔、蔽障的缘故，所以千年也难得君臣遇合。
第三篇
楚昭王欲之荆台游
【原文】：楚昭王欲之①荆台②游，司马子綦（qí）③进谏曰：“荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡④之水；南望猎山⑤，下临方淮⑥。其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。”王曰：“荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎？”怒而击之。于是令尹子西⑦，驾安车四马⑧，径于殿下曰：“今日荆台之游，不可不观也。”王登车而拊⑨其背曰：“荆台之游，与子共乐之矣。”步马⑩十里，引辔⑪而止曰：“臣不敢下车，愿得有道⑫，大王肯听之乎？”王曰：“第⑬言之。”令尹子西曰：“臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀⑭其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者忠君也，若臣者谀臣也；愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。”王曰：“若我能止，听公子，独能禁我游耳，后世游之，无有极时，奈何？”令尹子西曰：“欲禁后世易耳，愿大王山陵崩阯（zhì）⑮，为陵于荆台；未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。”于是王还车，卒不游荆台，令罢先置⑯。
——选自《说苑》
【注释】：①之:去，到。②荆台：地名，今湖北监利县北。③司马子綦：司马，官名。子綦，春秋时期楚国人，名结，字子期，又称公子结。楚昭王之兄，有贤名。④彭蠡：即鄱阳湖。⑤猎山：山名，地址不详。⑥方淮：水名，地址不详。⑦令尹子西：令尹，官名。子西：公子申，楚平王庶长子，字子西。⑧安车四马：安车：古代一种与立乘有别的坐乘小车。四马，四匹马拉车。⑨拊：抚摸。⑩步马：使马慢行。⑪引辔：拉住马缰绳。⑫愿得有道：希望能说几句话。⑬第：只管。⑭谀：阿谀。⑮山陵崩阯：山陵，比喻帝王。崩阯，皇帝去世的隐语。⑯令罢先置：命令撤掉原先准备的一切。
1.用“；”与“，”将下面的句子断句（四处）
荆台之游左洞庭之波右彭蠡之水南望猎山下临方淮
【答案】：荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望猎山，下临方淮
【解析】：不难看出，“；”应该在“南望”前，因为前面的“左右”与后面的“南、下”是两个并列的内容；然后再根据并列关系分别在“右”“下”前断开，句中的“左、右、南、下”都是从不同方面来说明“荆台之游”的，所以应在“左”前断开。
2.下列句中加点字用法与意义相同的一项是（ ）
A.为陵于荆台 受任于败军之际
B.怒而击之 何陋之有
C.荆台乃吾地也 乃不知有汉
D.怒而击之 温故而知新
【答案】：word/media/image1.pngA
【解析】：A项中的两个“于”都是介词，译为“在”。B项中的第一个“之”是代词，译为“他”，第二个“之”是宾语提前的标志，不翻译。C项中的第一个“乃”是判断词，译为“是”，第二个“乃”是副词，译为“竟然”。D项中的第一个“而”是表修饰，可不译，第二个“而”表顺承关系，不译。
3.解释下面句中加点字的含义
（1）下临方淮（ ） （2）若司马子綦者忠君也（ ）
（3）不可不观也（ ）（4）刑罚不足以诛也（ ）
【答案】：（1）到，靠近（2）如果（3）观赏（4）足够
4.翻译下面的句子
（1）子何为绝我游乎？
译句：
（2）为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也。
译句：
【答案】：（1）你为什么阻止我游览呢？（2）身为君王的臣子而效忠于他的君王的人，高官厚禄都不够赏赐给他。
【解析】：翻译句（1）要把“何为”变为“为何”来翻译，“绝”在此是“阻绝，阻止”之意。翻译句（2）时要注意“足”的含义——足够，足以。
5.通读全文，你认为作为一个君王应做到哪些？
【答案】：不要迷恋观赏游乐；要听取贤臣的谏议。
【解析】：解答此题，可以联系前面司马子綦进谏时说的话：“其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。”以及后面的令尹子西的“若司马子綦者忠君也，若臣者谀臣也；愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。”话语来作答。司马子綦的话暗含不要贪图、迷恋观赏、游乐；而令尹子西的话则告诫君王一定要听取忠臣之言。
【参考译文】：楚昭王想到荆台游玩，司马子綦对他劝诫道：“如果去荆台游玩，左边有洞庭湖，右边有彭蠡湖，南边可以望到猎山，台下靠近方淮。这种游玩的乐趣让人忽略年华老去并且忘记死亡，游玩的君王都因此葬送了自己的国家，希望大王不要去那里游玩。”楚昭王说：“荆台是我的领地，拥有领地并且游览那里（很平常），你为什么阻止我游览呢？”生气地喝斥退了司马子綦。当时令尹子西驾着四匹马拉的马车来到楚昭王面前说：“今日荆台之行，不能不去观赏啊！”楚昭王上车摸着他的背说：“此次荆台之行，我与先生共同赏乐。”马行走了十里路后，令尹子西拉住辔头使马车停下来说：“微臣不敢下车，有话想对您说，不知大王能不能听一听呢？”楚昭王说：“只管说吧。”令尹子西说：“微臣听说，身为君王的臣子而效忠于他的君王的人，高官厚禄都不够赏赐给他；身为君王的臣子却对君王阿谀奉承的人，再残酷的刑罚也不足以诛杀他。如果司马子綦这样的人是效忠于君王的，如果微臣这样的人是对大王阿谀奉承的，希望您杀死微臣，查抄微臣的家，用来赏赐司马子綦，”楚昭王说：“如果我能够停止这种游览的行为，听从你的话，也只不过能够禁止我游览罢了，后代游览荆台，没有停止的时候，怎么办呢？”令尹子西说：“想要禁止后代游览荆台很容易，到大王驾崩之时，将陵墓建在荆台，好像从来没有拿着助兴的乐器在先父之墓上游玩的子民吧。”于是楚昭王驾车还宫，再也不去荆台游玩了，命令停止先前建立的制度。
第四篇
屠余谏周威公
【原文】：周威公①见屠余②而问焉，曰：“天下之国，其孰先亡。”对曰：“晋先亡。”威公问其故。对曰：“臣不敢直言，示③晋公以天妖，日月星辰之行多不当，曰：‘是何能然？’示以人事多不义，百姓多怨，曰：‘是何伤？’是不知所以存，所以亡。故臣曰：‘晋先亡。’居三年，晋果亡。威公又见屠余而问焉。曰：“孰次之。”对曰：“中山次之。”威公问其故。对曰：“天生民，令有辨④，有辨，人之义也。所以异于禽兽麋鹿也，君臣上下所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切踦⑤，固无休息，淫昏康乐⑥，歌讴好悲⑦，其主弗知恶，此亡国之风⑧也。臣故曰：‘中山次之。’居二年，中山果亡。威公又见屠余而问曰：“孰次之。”屠余不对。威公固⑨请。屠余曰：“君次之。”威公惧，求国之长者⑩，得锜畴、田邑⑪而礼之，又得史理、赵巽⑫以为谏臣，去苛令三十九物⑬，以告屠余。屠余曰：“其尚⑭终君之身。” ——选自《说苑》
【注释】：①周威公：战国时期诸侯国西周的国君②屠余：晋幽公时太史。③示：暗示。④有辨：有别。⑤切踦：耳鬓厮磨，互相依偎。形容十分亲昵。⑥淫昏康乐：过度纵情享乐。⑦歌讴好悲：唱歌时喜欢悲声。⑧风：风俗。⑨固：态度坚决。⑩长者：德高望重的人。⑪锜畴、田邑：周威公时期的贤臣。⑫史理、赵巽：周威公时期的正直之臣。⑬物：件。⑭其尚：大概，或许。
1.用“，”给下面的句子断句（三处）
天生民令有辨有辨人之义也
【答案】：天生民，令有辨，有辨，人之义也
【解析】：很明显，两个“有辨”之间需要断开，从“也”字看，后面是一个判断句，所以应在第二个“有辨”后断开；再根据句意，在“令”前断开。
2.下列句中加点字用法与意义相同的一项是（ ）
A.天下之国 莲之出淤泥而不染
B.威公问其故 其真无马耶
C.示晋公以天妖 策之不以其道
D.威公又见屠余而问 吾尝终日而思矣
【答案】：C
【解析】：A项中的第一个“之”是助词，译为“的”，第二个“之”用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。B项中的第一个“其”是代词，译为“他”，第二个“其”表反问语气，译为“难道”。C项中的两个“以”都是介词，译为“用”。D项中的第一个“而”表顺承，不译，第二个“而”表修饰，可不译。
3.解释下面句中加点字的含义
（1）其孰先亡（ ） （2）威公问其故（ ）
（3）求国之长者（ ） （4）屠余不对（ ）
【答案】：（1）谁（2）缘故（3）寻求（4）回答
4.翻译下面的句子
（1）示晋公以天妖，日月星辰之行多不当
译句：
（2）居二年，中山果亡
译句：
【答案】：（1）拿天象不吉祥、日月星辰运行不正常来暗示晋公。（2）”过了两年，中山国果然灭亡了。
【解析】：句（1）是状语后置句，翻译时要把“以天妖，日月星辰之行多不当”放到谓语“示”的前面；句（2）中的“居”要译为“经，经过”之意，“果”是“果然”之意。
5.阅读本文，你认为文章提出了怎样的治国之策？
【答案】：示例：任人唯贤。去除严刑峻法，实施仁政。
【解析】：解答此题，可以抓住“威公惧，求国之长者，得锜畴、田邑而礼之，又得史理、赵巽以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠余”句，进行概括、总结。“得锜畴、田邑而礼之，又得史理、赵巽以为谏臣”是关于用人之策；“去苛令三十九物”是去除严酷的刑罚，实施仁政之意。
【参考译文】：周威王接见屠余他并问道：“天下的诸侯国，哪一个会先灭亡？”屠余回答说：“我不敢直言，就拿天象不吉祥、日月星辰运行不正常来暗示晋公。晋公说：‘这能怎么样呢？’我又拿人事的处理多不合道义、百姓怨声载道的事情来启示他。晋公说：‘这能有什么妨害呢？’这就说明他不懂得国家存亡的规律呀。所以我说晋国先灭亡。”过了三年，晋国果然灭亡了。周威公又召见屠余问他道：“下一个灭亡的是哪一个国家？”屠余回答说：“下一个是中山国。”威公问他原因。屠余回答说：“上天创造了人，使他们男女有别。男女有别，是人伦原则，是人区别于禽兽麋鹿的地方，是确立君臣上下关系的基础。中山国的风俗，把白天当做黑夜，夜以继日，男女耳鬓厮磨，互相依偎，连一点休止的时候也没有；过度纵情享乐，唱歌时喜欢悲声，国君不知厌恶，这是亡国的风俗啊。所以我说下一个是中山国。”过了两年，中山国果然灭亡了。周威公又召见屠余问他道：“下一个灭亡的是哪一个国家？”屠余不回答，威公坚持问他。屠余回答说：“下一个就是您。”威公害怕了，便访求国家中德高望重的人，得到了锜畴、田邑，以礼相待，又得到了史理、赵巽，让他们两个做谏官，废除苛刻的条令三十九件。威公把此事告诉给屠余，屠余说：“这大概能保您一生平安。”
第五篇
哀公问孔子
哀公①问孔子曰：“寡人生乎深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子辟席曰：“吾君之问，乃圣君之问也，丘小人②也，何足以言之？”哀公曰：“否。吾子③就席，微吾子，无所闻之矣。”孔子就席曰：“君入庙门，升自阼阶④，仰见榱栋⑤，俯见几筵，其器⑥存，其人亡，君以此思哀，则哀将安不至矣？君昧爽而栉冠⑦，平旦而听朝，一物⑧不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将安不至矣？君平旦而听朝日昃⑨而退诸侯之子孙必有在君之门廷者，君以此思劳，则劳将安不至矣？君出鲁之四门，以望鲁之四郊，亡国之墟，列必有数矣，君以此思惧，则惧将安不至矣？丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将安不至矣。夫执国之柄，履民之上，懔⑩乎如腐索御奔马。易曰：‘履虎尾⑾。’《诗》曰：‘如履薄冰⑿。’不亦危乎？”哀公再拜曰：“寡人虽不敏⒀，请事斯语矣。” ——选自《新序》
【注释】：①哀公：姬姓，名蒋，或作将，春秋时鲁国国君。②小人：这里是谦词，见闻短浅的人。③吾子：指孔子。④阼阶：大堂东面的台阶，主人登堂之阶。⑤榱栋：屋椽及栋梁。⑥器：器物。⑦昧爽而栉冠：黎明之时梳头带帽。昧爽：拂晓，黎明。栉冠：梳头带帽。⑧一物：任何一件事。⑨昃：太阳偏西。⑩懔：畏惧的样子。⑾履虎尾：比喻处境危险。⑿如履薄冰：比喻处境危险。⒀敏：聪明。
1.解释下面句中加点字的含义
（1）寡人未尝知哀也（ ）（2）微吾子，无所闻之矣（ ）
（3）则哀将安不至矣（ ）（4）升自阼阶（ ）
【答案】：（1）曾，曾经（2）无，没有（3）怎么（4）从
2.给下面的句子断句（三处）
君平旦而听朝日昃而退诸侯之子孙必有在君之门廷者
【答案】：君平旦而听朝，日昃而退，诸侯之子孙，必有在君之门廷者
【解析】：解答此题，首先要了解句子的大意，然后根据句意来断句。一般情况下，在并列的两部分中间需要断句，就此句而言，“平旦”与“日昃”为时间上的并列，因而需要在“听朝”后断开；另外，如果是短语做主语，一般在主语与谓语处断句，句子的“诸候之子孙”是“必有在君之门廷者”的主语，故而在“诸候之子孙”前后需断句。
3.翻译下面的句子
（1）君以此思哀，则哀将安不至矣？
译句：_
（2）丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
译句：_
【答案】：（1）君王您由此而思及悲哀，那悲哀之情又怎么会不来呢？（2）我听说，君主，如同船；百姓，如同水。水能载船，水亦能翻船。
【解析】：句（1）翻译时要注重两点：其一是句式，这是一个反问句，表达陈述句的意思；其二是重点词语“以（介词，凭借）”“安（怎么）”的翻译要精准。句（2）中的“之”是句尾语气词，不翻译；“君者，舟也；庶人者，水也。”是比喻句，因而翻译时要增加比喻词。
4.你是如何理解文中“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”这句话的内涵的？
答：_
【答案】：这句话把君子比作船，把百姓比作水，说明了民心向背是决定国家生死存亡的主要因素，体现了“民本”思想的治国理念。
【解析】：课内文言文《岳阳楼记》《醉翁亭记》两篇课文都表达了民本思想这一主题。解答此题时，我们可以通过“水则载舟，水则覆舟”前后两个短句意思上的变化，联系《岳阳楼记》《醉翁亭记》的民本思想作答即可。
5.请简要分析此文与《邹忌讽齐王纳谏》在劝谏方式上的不同。
答：_
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【答案】：邹忌是“讽谏”，委婉含蓄；孔子是“直谏”，语言直接，直截了当。
【解析】：《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌由生活现象推想到国家的治理，以类比的方法劝说齐王，可以说是委婉含蓄。此文中，孔子直接提出的如何让哀公知“哀、忧、劳、惧、危”的方法，不蔓不枝，开门见山，直入主题。
【参考译文】：鲁哀公问孔子说：“我出生在深宫之中，在妇人的手中长大，我不曾知道什么是悲哀，不曾知道什么是忧愁，不曾知道什么是劳苦，不曾知道什么是恐惧，不曾知道什么是危险。”孔子离开座位说：“国君所问之事，是圣贤明君所问的。孔丘我是一个见闻浅薄的人，哪里配说这些呢？”哀公说：“不是。先生请入席。要是没有先生，我就没有地方知道这些了。”孔子入席就坐说：“好吧。国君您走进宗庙的大门，从东边的台阶登堂，抬头看见屋椽和栋梁，低头看见几席，那些器物都还在，但那时的人都已经不见了，您由此而思及悲哀，那悲哀之情又怎么会不来呢？您黎明之时就梳洗穿戴，天刚亮就上朝听政，任何一事有所不当，就会成为混乱的源头，您由此而思及忧愁，那么忧愁之情又怎么不来呢？你清晨就上朝听政，傍晚才退朝，诸侯们的子孙一定有在朝堂外等候侍奉您的，您由此而思及劳苦，那么劳苦之情又怎么不来呢？你走出鲁国国都四边的城门，远望鲁国四边的野外，那些亡国的废墟，一定有很多，您由此而思及恐惧，那么恐惧之情又怎么不来呢？而且我听说，君主，如同船；百姓，如同水。水能载船，水亦能翻船。您由此而思及危险，那么危险之情又怎么不来呢？掌握国家大权，身居万民之上，心头惴惴不安就像用一根腐朽的绳索来驾驭狂奔的马一样。《周易》说：‘踩到虎尾。’《诗经》说：‘像在薄冰上行走。’这不是很危险吗？”哀公再次拜谢孔子说：“我虽然不聪慧，也要从您说的这些话做起。”
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