本文是笔者用白话文讲解韦千里老师所著的《千里命搞》网络间现有一原版流转，但是有很多错字和缺字的地方。还有几篇白话释译版本，但最后几个篇章没有释译！本文由常燊全部释译完毕，现与大家分享。
《千里命稿》
开篇之杨叔和序：
观夫世界之广大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜 ，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者，今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍，且评语简明透澈，以少胜多，非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖术士之流，，恒藉此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者作中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。
公元一九三四年七月杨叔和于蚌埠大淮报馆。
杨叔和白话译文：
看世间万物，我们能知道的，不能知道的，即使是圣人也不敢下定论。
一春一秋，植物从发芽到焕发生机，到凋零败落。
一白天一黑夜，花儿也是有开有落。
兴盛与衰败交替，富足与贫困相互并存。
大到功名利禄，小到喝酒饮茶，静静的观察这一切，冥冥中似乎都已有定数。
这些圣人也不敢判断，下定论的事情，今天都可以在时辰好坏，以及五行生克这些原理之中找到一些解答。我于是对命运的说法深信不疑。
过去因为一些事情，来到韦千里的住处拜访。在探讨过去与未来这些方面，他从来不啰嗦，对事物评断简明透彻，虽然说的不多，但是已经说透精髓，也讲明了外在道理，可以说是博学多才。观察当下命理学家（指民国时期），没有谁能做到。
至此我也有一些感慨，那些江湖术士，靠算命为生的，他们既不明白命理，说话更是粗俗简陋，作为君子文人，为他们感到羞愧，也懒得与他们辩论。
命理学说，人和事相辅相成，不能缺少向韦千里这样的中流砥柱。
现在韦千里对命理之学又有长进，去除一些不必要的多余的部分，重新编印《命学讲义》这本书我看完之后，阅读之中，觉得书中对深奥难懂的东西，讲解描述的比较清晰详细。
即使我学习追赶，也是心有余力不足，现在又让我监督鞭策，我不敢不努力学习，不敢不努力学习。巍峨高山可以仰望，风景秀丽就要驻足欣赏，我虽然做不到韦千里那样精通，但是心中一直向往，现在可以拿着此书继续学习。韦千里研究命理学问，那是他的快乐，是他的命啊，我不敢奢望。
公元一九三四年七月杨叔和于蚌埠大淮报馆
开篇之骆经畲序：
余于公余之暇，喜读命学诸书。凡坊间古籍名著，均先后搜罗，迭经殚心参研，苦无心得，如《星平会海》、《三命通会》、《滴天髓》等书，或博而寡约，或简奥难明，往复思索，虽略晓其意，终未了然于胸。客岁识鸳湖韦君千里，一见如故，盖知其秉承家学，精研有素者也。读其所纂之《精选命理约言》一书，深佩其注释精微、阐扬命学之功，不在素庵相国下也。君复以命学之式微，胥由古籍说理未透，今岁月于百忙中，编《命学讲义》，以授海内有志斯学者。余因加入研究，先获其稿，披觉竟日，恍然有悟。昔日之所疑难者，今皆迎刃而解矣，他书中支离琐屑之点，亦均条分缕晰，举例阐明，矛盾谬误之处，则说理指正，充推子平正宗，不仅为初学者必读之书，亦可供精究者参考之籍。书成，将奥邃详明，裨补后学，殊非浅鲜。余尝有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃乐为之序。
甲戌仲秋嘉定骆经畲
落经畲白话译文：
我在工作闲暇的时候，喜欢读命学书籍，只要是能得到的古典名著，都会搜集，全心全力的去学习研究，可是都没有什么心得。比如《星平会海》、《三命通会》、《滴天髓》等等，但是这些书籍，要么描述的一带而过，要么说的简单不够透彻，让人看不明白，反复的思考，才能稍微的懂一些懂一点点，但是却不能百分之百的明白其中的道理，也不能运用自如。去年在鸳湖认识韦千里先生，一见如故，并且知道他是子承父业，秉承家学，对命理有很深的研究。阅读他所写的《精选命理约言》，深深佩服他书中注释的精准明确，表达命学的功力，不在清末陈素庵大师之下。韦千里先生又在百忙之中，编写了《命学讲义》，提供给海内外爱好命理的人学习。我先获得他的草稿，阅读之后，对过去不明白的地方，都已恍然大悟，所有疑惑，都已明明白白。他对书中的琐碎之处，都已经条理清晰的举例说明，对于其它书籍中有矛盾或有错误的地方，都已说明指正，他推崇的正是子平正宗。这本书不经初学者可以读，也可以给学过的人作为参考书籍。此书出版，将深奥的道理描述的非常详细简单，对后来学习的人非常有用。这些都是我想做却做不到的，现在又有任务交个我做，我很乐意为他写这个序言。
甲戌仲秋嘉定骆经畲
开篇之顾乃平序：
韦子千里，少负奇才，幼承庭训，家学渊源，挟君平术，为人权衡，谈必微中。与之语世道，辩古今事当否；论人高下，事后常成败。若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，饱学老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好义，忧世疾愤，辄尝论世道崎岖，人心险诈，魑魅恣肆，魍魉横行，未尝不叹息痛恨于挽狂澜之乏术也，予讽之日，徒言无补于事，空谈不如实行，君抱稀世之才，挟君平神技，曷不将命学公开，广为宣传，使人人得知命理。预识趋避之道，槽权己衡人，两相裨益，彼魅魁魍虽炽，或得稍敛其迹，未始非治标之一法也，我子曷不图乎？君闻言奋然起曰：诚如子言，余当知所勉矣。乃毅然决然，将所学供献于世人，创办命学函授于韦氏命苑，未及匝月，成绩裴然，国中闻风响学者，日必数十起，而笔政冗繁，案续劳形，虽日以继夜，案头常积卷盈尺，渐臻精力不继，辄对之汉曰：余不胜其劳矣。而欲罢涌者其奈何？窃相与忧而莫能相助。于是转辗焦思，若有所得，即欣然谓韦子曰：君不将函授讲义，收集成册，发行单本问世，如此则于君可一劳永逸，于学者不啻躬沐教诲，岂非一举二得者耶，君以为可，乃夜发书，焚膏继晷，将手编讲义，重行逻辑，补遗拾漏，去腐存菁。其间皆根据先哲之立言，参以一己之实验，提纲摘要，纂言扣玄，发人所不敢发，道人所未曾道，由浅显而入于深奥，一气贯通，不愧为学命梯范。夫韦君年少好学，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，识广学博，著作等身。其生平所述甚宏，具为精警硕论，独于此命学讲义尤多，焉见付梓在即，出版有期，其不纸贵洛阳，不胫而走者，我不信也。
公元一九三四年甲戌仲秋季日顾乃平谨识于淞滨逸庐
顾乃平白话译文：
韦千里小的时候就很聪明，子承父业，继承子平术为人讲解批注命理，多数都很正确。讲解当下和过去的事情，谈论人品职位的高与低，做事情的成与失败，对这些的批注讲解犹如大河决堤，滚滚东流之水，轻车熟路，命理功底深厚老成，不是一般世俗选手可比的。而且他愤世嫉俗，慷慨仗义，当下世道不好，人心阴险狡诈，坏人放纵，恶人横行，常常自己叹息，没有挽狂澜拯救这世道的能力。看他这样，我便劝他，“这些光靠嘴说也没什么用，空谈不如实际行动，您是有大才的人，不如将命理的学术理论公开，并且大力宣传，让人人都能知道自己的命运怎么样。如果他们知道自己不好的命理，想改变，就会考虑衡量如何去善待别人，这样一来一举两得，对谁都有好处，那些恶人也会对自己的行为有所收敛！你说这是不是一个标本兼治的办法？我们的目地不也就达到了吗？”，韦千里听我说完，立刻站起来说道，“就像你说的，我一定会尽力去做好这件事！”。于是便开办了韦氏易馆，没过多久，每天来询问的人都会多达几十，慢慢的，即使是夜以继日的批注，桌子上积累的命理纸张也已高达几尺，渐渐的身体精力已经跟不上节奏，于是我又对他说：“这样不行啊，人越来越多，我也帮不上忙，得想个办法。。。”，夜里睡不着，辗转反侧，我想到了一个办法，便对韦千里说：“您不如将这些讲义收集成册，编译成书发行，这样就可以一劳永逸。”韦千里认同我的说法，于是夜以继日，筛选修订，不足之处重新补充。其中很大一部分都是遵循前辈的理论，然后加入一些自己的经验，很多内容都是别人不敢，或舍不得公布的，他都已写在书中，由浅至深，一气贯通，不愧是命理学家的典范。韦千里自幼好学，经常阅读礼、乐、射、御、书、数等书籍，阅读诸子百家的书籍也会批注点评，他见多识广，博学多才，生平著作很多，每一部都堪称是经典妙论，其中讲解命理的书籍最多，当下这本书就要定稿了，过不了多久就可以出版，如果说这本书不畅销，看过的人不说这本书好，那我是真不会相信的！
公元一九三四年甲戌仲秋季日顾乃平谨识于淞滨逸庐
开篇之韦千里自述：
禄命之学。由来已久。如言数理者。言星辰者。言子平者。以常情测之。佥依据于子平一书。夫命不可信乎。唐吕才有言。长平坑卒。曷尝共犯三刑。南阳贵人。未必尽逢六合。命不可信乎，南史沈攸之尝言。早知穷达有命。恨不十年读书，故孔子五十而知天命。孟子曰莫非命也。顺受其正。是以知命者。不立乎严墙之下。然则命之可信与否。其精微奥妙。寂静感通。诚不易言也。吾侪读古人书。研摩命理。无非求际遇之顺利。声誉之畅达。素位而行。有从不背。要皆修身之一助耳。丁兹人心浇薄。世道衰微。讲求命运。更应趋吉避凶。免非就是。为常务之急。余不敢谓之命。只谓推命而已。溯行道以还。所见富贵之命固多。贫贱之命。实亦不少。兹特先集百余则。公诸同好。并加批注。籍为研究之资。至因革损益。论短评长。皆折衷于典籍。若云创作。则吾岂敢。如莹巨硕宏文。进而教之。更幸甚矣。
韦千里白话译文：
命理学问，从古至今已经流传很久，有用数字吉祥论吉凶的，也有看星辰星象论吉凶的。如果按常理测算，都是依据子平一书。你说命不可信吗？唐朝的命相大师吕才曾经说过，白起的长平之战，活埋兵勇四十多万，不可能这些人都是共同犯了三刑的这种八字。南阳的贵人们，他们的八字不一定都占六合。南宋名将沈攸之，曾说命理推断这种事并不可信。如果早知道贫富有命，恨不得不用十年苦读，所孔子五十而知天命（这句话个人觉得韦千里的意思是说孔子称为圣人，但是与富贵无缘。）孟子说这一切都是命运安排，知道命运的人，都会顺应命运，从不站在危险的墙根之下。那么命运是否真的可信呢？其中的细微奥妙，只能静静的去感受，相互感应，真的无法用语言去描述它的存在。我们这些人，读古人书籍，探讨命理，无非只是想求一个事事顺利，声誉名望不受影响，努力做好现在的事情，需要值得注意的事情，就不去违背。当下人情淡薄，世道衰落。如果讲命运，那么尽量说好的，避免说不好的，以免招惹是非，当下我要急于说明的是，我所对命理的评断，不敢说那就是命，只能说是推测而已。自从出道以来，见过富贵命的人很多，见过贫苦命的也不少。现在收集一百多个范例，公布出来，并且加以批注说明，供大家作为参考研究的资料。对命理的评判，根据客观规律，探讨好坏长短，这些都收录在此书之中。如果说写命理书籍是创作，这我真的不敢担当。如果书中有不足之处，您能够指点一下，那我更是感谢啊！
《千里命稿》共分十九篇。
分别是：
天干、地支、人元、五行、强弱、六神、比劫禄刃、格局、格外、运限、流年、月建、六亲、女命、富贵吉寿、贫贱凶夭、补充、评断、应运。
开篇之基础知识
什么是天干、地支？
天干是十个，二地支是十二个。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己（jǐ）、庚、辛、壬、癸（guǐ）。
十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
什么是六十花甲子？
十天干与十二地支，依次贯连，构成六十花甲子。
甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛己，壬午， 癸未，甲申、己酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，己未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯。
甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。
*很多人初看六十花甲子的排序有点乱，其实六十花甲指的是，天干与地支依次不重复的互碰，天干用尽，从头循环，碰余下地支。地支用尽，从头循环，续碰余下天干，直到癸亥，共碰六十次。
再碰就会重复出现甲子、乙丑等等重复性的循环。也就是说60是10与12的最小公倍数。
什么是四柱？
年柱、月柱、日柱、时柱，叫四柱。
当年天干与地支构成年柱，当月天干与地支构成月柱，当日天干与地支构成日柱，当时天干与地支构成时柱。
如：甲子（年柱）、丙寅（月柱）、乙丑（日柱）、己卯（时柱）。
我们平时所说的批八字，就是指这四柱共八个字。
*如果想知道某人出生时的年、月、日、时这四柱的天干是什么，地支是什么，这就要用到五虎遁元、流星赶月（金钳子）、五鼠遁元等口诀，这些韦千里老师在后文会提到。
某人叫张三，三十七，如果今年是癸酉年，那么怎样知道他的生年年柱是丁酉呢？
推年的方法很多，将天干与地支分开推比较简单，详细描述如下：
先要将被推算人的年岁尾数，在当年的年干逆推至若干位。
若是整岁，比如：30岁、40岁、50岁，则零做十论。
张三，三十七岁，七是尾数，今年是癸酉年，从天干癸逆推7位，
癸（1）、壬（2）、辛（3）、庚（4）、己（5）、戊（6）、丁（7）、丙、乙、甲。
甲、乙、丙、丁（7）、戊（6）、己（5）、庚（4）、辛（3）、壬（2）、癸（1）、
由此可以知道张三的生年天干是丁。
推地支，则是将年龄除以十二，看余数是几，便从今年的地支逆推至第几位，如果除尽没有余数，则当作十二论。
张三，三十七岁，年龄除以十二后余一，今年是癸酉年，酉属第一位，
亥、戌、酉（1）、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子
既所生之年地支为酉。
由此可知张三，三十七，其生年天干地支分别为丁、酉，既生年年柱是丁酉。
再比如某人四十八岁。今年癸酉，推生年天干：
癸（1）、壬（2）、辛（3）、庚（4）、己（5）、戊（6）、丁（7）、丙（8）、乙、甲
甲、乙、丙（8）、丁（7）、戊（6）、己（5）、庚（4）、辛（3）、壬（2）、癸（1）
推地支,年龄除十二后，并无余数。所以当作十二论，今年癸酉。
自酉至戌，逆数得十二位。
亥（11）、戌（12）酉（1）、申（2）、未（3）、午（4）、巳（5）、辰（6）、卯（7）、寅（8）、丑（9）、子（10）。
子（10）、丑（9）、寅（8）、卯（7）、辰（6）、巳（5）、午（4）、未（3）、申（2）、酉（1）、戌（12）、亥（11）
既知所生之年，地支值戌。此人年柱为丙戌。
举例：
李四，30岁，零做十论，今年是癸酉年，从天干癸逆推10位，
癸（1）、壬、辛、庚、己、戊、丁、丙、乙、甲（10）。
由此可以知道李四的生年天干是甲。
李四，三十岁，年龄除以十二后余六，今年是癸酉年，酉属第一位，辰属第六位，既所生之年地支为辰。（亥、戌、酉（1）、申（2）、未（3）、午（4）、巳（5）、辰（6）、卯、寅、丑、子）
由此可知李四其生年天干地支分别为甲、辰、既生年年柱是甲辰。
如果是甲子年，从元旦到除夕，是不是始终当作甲子推算？
那是不一定的，如果是推年，必须以立春为标准，有三种区别：
1，在当年立春之后出生的，就用本年的干支当作年柱。
2，如果是在当年立春之前出生的，就以上一年的干支当作年柱。
3，在当年十二月立春之后出生的，就要以下一年的干支当作年柱。
比如：
张三，三十七岁，正月初二，亥时生人。
如果按照今年是癸酉年计算，万年历上记载张三出生那年正月初二的戌时立春，而他在亥时出生，亥时在戌时之后，所以用出生那年的本年干支作为年柱，既，丁酉。
如果他是正月初二酉时生人，戌时立春，酉时在戌时之前，应以上一年干支丙申排为年柱。
再比如：
李四，三十六岁，十二月二十四日巳时生人，如果按照今年是癸酉年计算，李四出生那年的干支应当为戊戌。但是万年历上载明，那年的十二月二十四日辰时立春，巳时在辰时之后，已过立春。所以他的年柱应该是下一年的己亥。
每年当中的十二月建是否固定？
这是固定的，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
如果是甲子年，正月建寅，正月就是寅月，那怎样才能知道他是丙寅月？
这只能用推月法了（五虎遁元），想掌握推月法，必先熟记口诀，口诀：
甲己之年丙作首，
乙庚之岁戊为头。
丙辛必定寻庚起，
丁壬壬位顺行流。
更有戊癸何方觅，
甲寅之上好追求。
甲己之年丙作首，甲年己年的正月，都是丙寅月，二月是丁卯月，三月是戊辰月，以此类推。乙庚之岁戊为头，乙年庚年的正月，都是戊寅月，二月是己卯月，三月是庚辰月，以此类推。
丙辛必定寻庚起，丙年辛年的正月，都是庚寅月，二月是辛卯月，三月是壬辰月，以此类推。
丁壬壬位顺行流，丁年壬年的正月，都是壬寅月，二月是癸卯月，三月是甲辰月，以此类推。
更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。
戊年癸年的正月，都是甲寅月，二月是乙卯月，三月是丙辰月，以此类推。
甲年正月为丙寅月，那么是不是从初一到三十，都作为丙寅月推算？
答：这不一定，推月要与节令为准，区别有三种。
第一，本月节令之后出生的，以本月干支为准，排为月柱。
第二，本月节令之前出生的，以上一个月的干支为准，排位月柱。
第三，本月下一节令之后出生的，以下一个月的干支为准，排为月柱。
（第三句如果看不懂，在下一问答中，韦千里会做出解释。）
十二月节令，异同如何？
答：正月立春节，二月惊蛰节，三月清明节，四月立夏节，五月芒种节，六月小暑节，七月立秋节，八月白露节，九月寒露节，十月立冬节，十一月大雪节，十二月小寒节。
举例：
1，癸卯年三月初九卯时出生，查万年历，癸卯年三月初九辰时清明，卯时在辰时之前，没
有到清明，也就是没有到三月，应该以二月的干支为准，排为月柱。
癸卯（年柱）
乙卯（月柱）
2，癸卯年三月初九辰时出生，查万年历，癸卯年三月初九辰时清明，是辰时交清明，既已
经步入三月，应当以三月份的干支为准，排为月柱。
癸卯（年柱）
丙辰（月柱）
3，癸卯年十一月二十日丑时出生，查万年历，癸卯年十一月二十日丑时小寒，是丑时交小寒，已经步入十二月，应当以十二月份的干支为准，排为月柱。
癸卯（年柱）
乙丑（月柱）
4，癸卯年正月初八卯时出生，查万年历，癸卯年正月初八辰时立春，是卯时在辰时之前，没有过立春，也就是没有真正进入正月，没有真正进入癸卯年，所以要用癸卯的上一年壬寅年来作为年柱推算，而且要以壬寅年十二月份的干支为准，排为月柱（癸卯年正月十一个月就是壬寅年的十二月）。
壬寅（年柱）
癸丑（月柱）
5，癸卯年正月初八辰时出生，查万年历，癸卯年正月初八辰时立春，是辰时已交立春，既已经步入正月，应该以癸卯年正月干支为准，排为月柱。
癸卯（年柱）
甲寅（月柱）
6，癸卯年十二月二十日申时出生，查万年历，癸卯年十二月二十日未时立春，申时在未时之后，既已经过了立春，进入下一年的正月节。癸卯年下一年是甲辰，以甲辰年正月干支为准，排为月柱。
甲辰（年柱）
丙寅（月柱）
7，癸卯年十二月二十日午时出生，查万年历，癸卯年十二月二十日未时立春，午时在未时之前，既是没有进入立春，所以仍然以癸卯年十二月干支为准，排为月柱。
癸卯（年柱）
乙丑（月柱）
八字当中如何推算日柱？
答：推日的方法很简单，只需要查看万年历，既可以知道某人出生时的日柱，例如，癸亥年正月初八日生人，查万年历可以知道癸亥年的正月初一干支是庚申，可以推出初八为丁卯。
庚申（初一）辛酉（初二）壬戌（初三）癸亥（初四）甲子（初五）乙丑（初六）丙寅（初七）丁卯（初八）
癸亥（年柱）
甲寅（月柱）
丁卯（日柱）
如果某人出生在甲子日寅时，怎样才能知道是丙寅时？
答：如果要推算时柱，那就要熟读以下口诀，
甲己还加甲，乙庚丙作初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。戊癸何方发，壬子是真途。
* 这套口诀既是 五鼠遁元！
甲己还加甲，甲日己日的子时，都是甲子，丑时就是乙丑，寅时就是丙寅，以此类推。
乙庚丙作初，乙日庚日的子时，都是丙子，丑时就是丁丑，寅时就是戊寅，以此类推。
丙辛从戊起，丙日辛日的子时，都是戊子，丑时就是己丑，寅时就是庚寅，以此类推。
丁壬庚子居，丁日壬日的子时，都是庚子，丑时就是辛丑，寅时就是壬寅，以此类推。
戊癸何方觅，壬子是真途。戊日癸日的子时，都是壬子，丑时就是癸丑，寅时就是甲寅。
十天干的阴阳是如何区分的？
答：
甲、丙、戊、庚、壬．这是阳干。
乙、丁、己、辛、癸．这是阴干。
六大运部位从何时算起？
答：大运的起点是从出生那个月算起。
根据月柱节令断定某人生年的年柱，如果男的年柱天干属阳，或者女的年柱天干属阴，那么他们的运势就是顺行的。如果男的年柱天干属阴，或者女的年柱天干属阳，那么他们的运势就是逆行的。
例如，某男甲子年，丙寅月出生。甲属阳，运皆顺行，应当从丙寅月作为起点，依次向前顺推，第一步运为丁卯、第二部运戊辰、第三部运己巳，依次递推，列示如下：
（第一步运）丁卯
（第二歩运）戊辰
（第三步运）己巳
（第四步运）庚午
（第五步运）辛未
（第六步运）壬申
再比如，某男乙丑年，戊寅月出生，乙属阴，运皆逆行，应当从戊寅月作为起点，依次向回逆推，第一步运为丁丑，第二步运为丙子，第三步运为乙亥，依次递推，示例如下：
（第一步运）丁丑
（第二步运）丙子
（第三步运）乙亥
（第四步运）甲戌
（第五步运）癸酉
（第六步运）壬申
再比如，某女乙丑年，戊寅月出生，乙属阴，运皆顺行，应当以戊寅月作为起点，依次向前顺推，第一步运为己卯，第二步运庚辰，第三步运辛巳，以此类推，示例如下：
（第一步运）己卯
（第二步运）庚辰
（第三步运）辛巳
（第四步运）壬午
（第五步运）癸未
（第六步运）甲申
再比如，某女甲子年，丙寅月出生，甲属阳，运皆逆行，应当从丙寅月作为起点，依次向回逆推，第一步运为乙丑，第二步运甲子，第三步运癸亥，以此类推，示例如下：
（第一步运）乙丑
（第二步运）甲子
（第三步运）癸亥
（第四步运）壬戌
（第五步运）辛酉
（第六步运）庚申
如何才能知道六步大运的行运年龄？
答：如果大运是顺行的，那么从出生那一天的生时算起，向前数，一直数到最近的一个节日为止。
如果大运是逆行的，那么从出生那一天的生时算起，向回数，一直数到已经过去的最近一个节日。
每两个小时（一个时辰）就是十天，每一天就是一百二十天，每三天就是一岁。
*古时候一个时辰是现在的两个小时，每天共十二个时辰。
如果出生时辰距离最近节令三天，那么就是一岁起开始行运。
如果出生时辰距离最近节令一天，那么就是出生一百二十天后开始行运。
如果出生时辰距离最近节令一个时辰，那么就是落地十天后开始行运。
每过三天算作一岁，而且需要算清楚的是，某年某月某日某时交运，不能胡乱的称作几岁。示例如下：
1，某男，甲子年，正月，十五日，子时出生。
甲子（年柱）
丙寅（月柱）
戊辰（日柱）
壬子（时柱）
男命，年干为阳，运皆顺行，从出生月顺推而下。
第一步运丁卯，第二步运戊辰，第三步运己巳，第四步运庚午，第五步运辛未，第六步运壬申。
这个男子的大运属顺行，那么从出生那一天的时辰向前数，数到最近的一个节令，
下一个节令就是惊蛰，（正月立春之后的下一个节日既是惊蛰）。
查万年历可以知道，当年的二月初二寅时惊蛰，由正月十五日子时，数到二月初二寅时，共十六天零四个小时。以三天为一岁折算，可以知道这个男子应该在五岁零一百四十天后起运。
每一运管十年，所以，他的第一步运是五岁起行，第二步运是十五岁起行，依次推出示例如下：
五岁丁卯，十五岁戊辰，二十五岁己巳，三十五岁庚午，四十五岁辛未，五十五岁壬申。
从甲子年正月十五日子时开始，到己巳年正月十五日子时，该男子五岁整（乙丑1岁、丙寅2岁、丁卯三岁、戊辰四岁、己巳五岁）。整五岁后再加上一百四十天，就是己巳年六月初五。从这一天开始，行驶第一步丁卯运，以此类推，十年后，己卯年行第二步戊辰运，己丑年行第三步己巳运，以此类推。因天干十个是循环的，也可以说成是每逢己年六月初五日子时交换大运。
2，某女，甲子年，正月，十五日，子时出生。
甲子（年柱）
丙寅（月柱）
戊辰（日柱）
壬子（时柱）
这名女子的年干属阳，所以她的大运是逆行的，从出生那个月份，逆向回推。
（第一步运）乙丑
（第二步运）甲子
（第三步运）癸亥
（第四步运）壬戌
（第五步运）辛酉
（第六步运）庚申
这名女子生于正月立春之后，大运逆行，向回数到最近的一个节令就是立春。
查万年历，那一年（甲子年）的正月初一巳时交立春，从正月十五日子时，向回数到正月初一的巳时，一共是十三天零14小时（七个时辰）。那么用三天为一岁的方式折算，可以知道，这名女子在四岁多一天零十四个小时之后行第一步运，也就是在她四岁零一百九十天后行第一步运。
每一运管十年，第一步运从四岁起行，第二步运从十四岁起行，以此类推，列式如下：
四岁乙丑
十四甲子
二四癸亥
三四壬戌
四四辛酉
五四庚申
从甲子年正月十五日子时计算，一定到戊辰年正月十五日子时，才能算四岁足。（乙丑1岁，丙寅二岁，丁卯三岁，戊辰四岁）再加上一百九十天，正是戊辰年七月二十五日，从这天的子时开始，行第一步乙丑运，以此类推。戊寅年行第二步甲子运，戊子年行第三步癸亥运。
一运管十年，天干周而复始，每逢戊年七月二十五日子时交换大运。
五行指的是什么？
答：金、木、水、火、土
五行之间的生克是怎样的？
答：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
十天干和十二地支与五行之间的属性关系是怎样的？
答：甲乙寅卯五行属木，丙丁巳午五行属火，戊己辰戌丑未五行属土，庚辛申酉五行属金，壬癸亥子五行属水。
寅辰巳申戌亥为阳
子丑卯午未酉为阴
（子为阳，为何在这里会是阴呢？很多学习八字的会不明白为什么？是这样的，在八字中有藏天干一说，因为子水之中藏有天干癸水，癸乃至阴所以子随之为阴，同理寅中藏甲丙戊，寅自然属阳，而不会属阴。等等皆如是！）
十二地支中所藏天干是什么？
答：子中藏癸水。
丑中藏己土、辛金、癸水。
寅中藏甲木、丙火、戊土。
卯中藏乙木。
辰中藏乙木、癸水、戊土。
巳中藏丙火、戊土、庚金。
午中藏丁火、己土。
未中藏乙木、己土、丁火。
申中藏庚金、壬水、戊土。
酉中藏辛金。
戌中藏辛金、丁火、戊土。
亥中藏壬水、甲木。
什么是财、官、印、食、比、劫、伤、杀？
答：它们是五行生克的代名词。
它们是怎么构成的？
答：生我的，阳见阳或阴见阴，既为枭神。阳见阴或阴见阳，既为正印。
我生的，阳见阳或阴见阴，既为食神。阴见阳或阳见阴，既为伤官。
克我的，阳见阳或阴见阴，既为七杀。阴见阳或阳见阴，既为正官。
我克的，阳见阳或阴见阴，既为偏财。阴见阳或阳见阴，既为正财。
同我的，阳见阳或阴见阴，既为比肩。阴见阳或阳见阴，既为劫财。
常燊提示:需熟记十天干与十二地支的五行属性及阴阳区分。
以上所说我字是什么意思？
答：我字就是指日干，例如：
甲木日干，遇到丁火，甲是阳木，丁是阴火，甲木能生丁火。甲见丁，阳见阴，丁是我生，这就是伤官。
辛金日干，遇到乙木，辛是阴金，乙是阴木，辛金能克乙木，辛见乙，阴见阴，乙是我克，这就是偏财。
便于简单明了，特列日干财官印表如下：
枭神：甲壬、乙癸、丙甲、丁乙、戊丙、己丁、庚戊、辛己、壬庚、癸辛。（生我的，同性）（枭神是偏印的别名）
正印：甲癸、乙壬、丙乙、丁甲、戊丁、己丙、庚己、辛戊、壬辛、癸庚。（生我的，异性）
食神：甲丙、乙丁、丙戊、丁己、戊庚、己辛、庚壬、辛癸、壬甲、癸乙。（我生的，同性）
伤官：甲丁、乙丙、丙己、丁戊、戊辛、己庚、庚癸、辛壬、壬乙、癸甲。（我生的，异性）
七杀：甲庚、乙辛、丙壬、丁癸、戊甲、己乙、庚丙、辛丁、壬戊、癸己。（克我的，同性）
正官：甲辛、乙庚、丙癸、丁壬、戊乙、己甲、庚丁、辛丙、壬己、癸戊。（克我的，异性）
偏财：甲戊、乙己、丙庚、丁辛、戊壬、己癸、庚甲、辛乙、壬丙、癸丁。（我克的，同性）
正财：甲己、乙戊、丙辛、丁庚、戊癸、己壬、庚乙、辛甲、壬丁、癸丙。（我克的，异性）
比肩：甲甲、乙乙、丙丙、丁丁、戊戊、己己、庚庚、辛辛、壬壬、癸癸。（同我的，同性）
劫财：甲乙、乙甲、丙丁、丁丙、戊己、己戊、庚辛、辛庚、壬癸、癸壬。（同我的，异性）
地支财官印等检查表
比肩：甲寅、乙卯、丙巳、丁午、戊辰戌、己丑未、庚申、辛酉、壬亥、癸子。（同我，同性）
劫财：甲卯、乙寅、丙午、丁巳、戊丑未、己辰戌、庚辛、辛申、壬子、癸亥。（同我，异性）
枭神：甲亥、乙子、丙寅、丁卯、戊巳、己午、庚辰戌、辛丑未、壬申、癸酉。（生我，同性）
正印：甲子、乙亥、丙卯、丁寅、戊午、己巳、庚丑未、辛辰戌、壬酉、癸申。（生我，异性）
偏财：甲辰戌、乙丑未、丙申、丁酉、戊亥、己子、庚寅、辛卯、壬巳、癸午。（我克，同性）
正财：甲丑未、乙辰戌、丙酉、丁申、戊子、己亥、庚卯、辛寅、壬午、癸巳。（我克，异性）
七杀：甲申、乙酉、丙亥、丁子、戊寅、己卯、庚巳、辛午、壬辰戌、癸丑未。（克我，同性）
正官：甲酉、乙申、丙子、丁亥、戊卯、己寅、庚午、辛巳、壬丑未、癸辰戌。（克我，异性）
食神：甲巳、乙午、丙辰戌、丁丑未、戊申、己酉、庚亥、辛子、壬寅、癸卯。（我生，同性）
伤官：甲午、乙巳、丙丑未、丁辰戌、戊酉、己申、庚子、辛亥、壬卯、癸寅。（我生，异性）
地支中所藏干字，它的财官印绶，如何推算？
答：与天干相同，具体参考天干财官印等等检查表。按干、支、花甲子、排命、排运、五行、生克，财官印绶等等，这些都是推命的基础，学习的人不能不知道这些，而且必须熟读熟记，否则就像写作文，文不对题一样！
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