作者：陆琦
来源：《广东园林》 2016年第5期
文殊院位于成都市青羊区文殊院街15 号，四川省重点文物保护单位，清代川西“四大丛林”之一，是川西著名的佛教寺院，也是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。文殊院寺中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。其前临文殊院街，后畔万福桥侧，素有“寺殿接通衢，禅房远尘嚣”之说。文殊菩萨代表智慧之神，吸引着众多香客前来烧香祈祷。
文殊院悠久历史，始建于隋大业年间（公元605-617 年）。相传隋朝时由隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，当时的“圣尼”信相所建，故称为“信相寺”。唐武宗会昌五年（公元845 年），因唐武宗灭佛致寺毁。宣宗即位（公元847 年）后修复。五代时一度改名“妙圆塔院”。宋代仍称“信相寺”，南宋时有增建。明代末年信相寺毁于兵火，唯存10 尊铁铸护戒神像和两株千年古杉。清康熙二十年（1681 年），慈笃禅师来到已荒芜的古寺，发愿修复其剃度师信相井觑老和尚曾经住持的道场。栖身于两株古杉之间，结茅为宇，秉持禅修。因修持卓异，在禅定中显现火光瑞相，百姓倍觉神奇不可思议， 认其是“ 文殊菩萨”现世而声名远扬。传闻慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散，人们认为慈笃是文殊菩萨的化身。康熙三十六年（1697 年），由于对慈笃禅师的仰慕，感得官府、士大夫的鼎立支持，官绅军民捐资重修寺庙，遂更名为“文殊院”，从此该名沿用至今。听闻慈笃禅师德行高洁，康熙皇帝十分仰慕，曾三次书诏，邀请其进京，但都被委婉谢绝。康熙四十一年（1720 年），康熙皇帝御赐“空林”绢本横幅及“敕赐空林”御印一方，派专使赐抵文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82 根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。
近代文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战期间，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到此讲经说法。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙。1988 年，新建千佛和平塔，并增种上千株银杏、香樟、梅花、玉兰等花木，又增设了茶座和极有特色的素餐馆“香斋堂”，使之成为人们非常喜爱的佛事及游览场所。
文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，占地20 万平方米，共有房屋约200 间，建筑面积1.16 hm2，有僧人60 余人。现存建筑乃典型川西平原古建风格，主要为木构建筑，气势恢宏、巍峨壮观。文殊院坐北朝南，殿宇五重，往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、鼓楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，庄严肃穆，古朴宽敞，两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房。各殿堂之间有长廊密柱相连结，形成围合封闭的院落空间。
走近寺前，古朴厚重的围墙盘绕在古刹四周，嵌着“文殊院”三个大字的山门，使文殊院显得肃穆庄严。正对山门的是镌刻“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅的照壁，据记载为清康熙年间慈笃禅师所书。第一进殿为天王殿（山门），由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。进门两侧有哼哈二将，山门和天王殿合二为一。弥勒佛龛两侧楹联：“大肚包罗现前住位兜率主，微笑圆融当来出世弥勒尊”。殿柱上有清代方丈弗文际微所题的楹联：“陆海涌精蓝永祝国祚万亿，蓉城辉法界长宣佛化三千”。第二进殿为三大士殿，又称观音殿，建于清康熙三十六年（1697 年），供奉观音、文殊、普贤三大士，在佛教中，这三大士分别代表慈悲、智慧和行愿，殿内左、右还供奉文昌帝君和关圣帝君。殿后是护法神韦驮将军像。大殿门联出自晚清成都名流方鹤斋题：“见了便做做了便放下了了有何不了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生”。第三进殿为大雄宝殿，高10.56 m，单檐歇山顶。慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。殿中供奉铜铸的释迦牟尼佛坐像一尊，左右侍立为铜铸的迦叶、阿难尊者像，均为道光九年铸造。第四进殿说法堂，又名“药师殿”，重檐歇山式建筑，相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字；堂中央供有药师佛一尊，左右供有药叉大将十二尊。堂前庭院有八角柱形的“南无尊胜罗尼经幢”。第五进殿宸经楼，慈笃禅师创建，道光四年本圆和尚重建，宸经楼分两层，高15.84 m，是寺院收藏经书及重要文物的地方。五重大殿连同前后照壁，分布在长二百米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体。
1997 年，文殊院第十七代方丈宽霖老和尚在寺内中轴线最后修建文殊阁，高三层，占地1000 m2，由第一层空林讲堂、第二层空林佛教图书馆及第三层万佛殿构成。此外，寺内还建有钟鼓楼、祖堂、准提殿、圆通殿、玉佛殿、三圣殿、五观堂等殿堂。
上世纪80 年代宽霖老和尚发愿建造了千佛和平塔，共十一层，雕刻有千尊佛像，蔚为壮观。塔的东、西、北三面建有碑廊，内为清代以来皇室、官宦、名人赠文殊院的题咏以及本院历代高僧的墨迹碑刻等。放生池、东西花园也让寺院内绿树成荫，鸟语花香，不仅是修行者的圣地，也成为寺院周围老百姓的休闲场所。
文殊院文物荟萃，宝物众多，现有铁铸、铜铸、石刻、玉雕、脱纱、彩塑等工艺精湛的佛像200 余尊。天王殿前两相对峙是三层檐的钟、鼓楼。钟楼里悬有4500 多公斤的铜铸大钟一口，钟楼楹联是：“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”。鼓楼楹联是：“妙音能除三世苦，威震远彻九霄云”。观音大士像为青铜铸造，慈祥平和地坐骑在水兽身上，形象生动，缨络衣纹，细致流畅；所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特，温顺可爱；造像反映了清代较高的雕铸水平。护法神韦驮像，为清道光九年（1829 年）第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，工艺精细，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，都雕琢剔透，是一尊难得的艺术珍品。
宸经楼除了康熙皇帝1702 年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅外，还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大千、丰子恺等人的书画作品。
文殊院最为出名的是“空林二圣”和“空林八观”。
“空林二圣”即佛陀舍利和玄奘法师顶骨舍利。佛舍利是佛教中最为珍贵的圣物，文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利，为上世纪20 年代蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时，重庆西阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉至今。此佛舍利曾藏于寺内密龛中，近年来才建舍利塔供大众瞻礼。宸经楼还供奉有玄奘法师顶骨舍利，系上世纪四十年代在南京报恩寺发现。因成都是玄奘法师出家后受戒之地，同时玄奘法师还在此生活过五年，由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。
“ 空林八观” 有：1） 天题瞻榜——康熙四十一年（1720 年），清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅，中钤“康熙御笔之宝”朱文玺印一方，左书“康熙四十一年壬午年仲冬”，右书“钦赐四川文殊院僧超存”。2）缅玉敷龛——寺内大雄宝殿的佛龛中，供有缅甸玉佛一对：左侧的玉佛是1923 年4 月，院僧性麟和尚远从缅甸请回；右侧的玉佛，是1938 年院僧登云和尚从缅甸大金塔请回。3）群窟涌光——收藏石刻释迦文佛群像一龛。1922 年秋，文殊院第十五代住持僧禅安和尚从本市西郊报国寺废址中发掘，此群像为公元523 年康胜所造，正面中央雕刻释迦立像，背面刻经变故事《维摩示疾图》，全龛共计人像60 个，艺术价值极高，是四川石刻艺术的重要成就。4）双杉表瑞——大雄宝殿后檐阶外，有两株古杉树，各高15 m，是寺中最老的古木。相传这两株古杉是当年慈笃禅师结茅之地，原树1963 年枯死，现重植。5）田衣绚彩——又称田妃袈裟，是明崇祯皇帝朱由检所宠爱的田妃所绣，共248 尊佛像。传说田妃为仪陇人，所以曾经收藏于仪陇西寺，1922 年后转藏于文殊院宸经楼。6）舌华涵宝——舌华寺内藏有血书佛经四部，即清乾隆年间（1736-1795 年） 绍基和尚血书《华严经》，先崇和尚血书《法华经》，开明和尚血书《楞严经》，道光二十七年完成的《法华经》，四部佛经都是由和尚们发愿，刺破自己的舌头取血，长期抄写而成。7）发绣披珍——清代嘉庆、道光年间（1796-1850 年） 陕甘总督杨遇春之女，发愿拔取秀发，并以金刀割分后，在白缎上绣成水月观音像，绣像长104.4 cm，宽41.2 cm。8）窣睹晖金——清光绪八年（1882 年），陕甘总督杨遇春曾孙杨光圻发愿为父亲祈寿而作的“金刚经塔”。这部以书写《金刚经》经文而构成的精美宝塔图，长110 cm，宽35.5 cm 米，作者以全文组成七级浮屠的形状，且将唯一一个“塔”字冠于塔顶。经文一律以大4 mm 的细书缮成，楷法细密匀直，设计、制作独具匠心。
文殊院以它庄严的殿堂、众多的文物和优美的园林吸引了大批慕名来客。文殊院是最有禅味的一个寺院，虽然文殊院的外面通过旧城整治，各种店铺林立，热闹喧嚣，但一进文殊院，商业气息就被冲淡。文殊院东侧建有茶摊茶馆，敬香游览之余，可到此处歇脚品茶闲聊。北部中轴文殊阁前对着极乐福地园林景区，两端重檐小阁拥着栏板围墙的小丘山岗。文殊院西侧园林景色十分幽美，林木森森，绿草茵茵，亭台楼阁、水池假山错落有致。放生池与其他寺庙不太一样，与园林结合做成不规则状，岸边有突出的小平台，便于人们放生。凉亭横跨水中，池中游耍着小鱼，池水倒映着池边的植物与建筑，碧绿的水与周围茂密的植被共同组成了一幅立体的清凉世界图，是人们休闲的好去处。
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