《楚辞》读后感（精选18篇）

《楚辞》读后感（精选18篇）

　　当细细品完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家收集的《楚辞》读后感，欢迎阅读与收藏。

　　看到楚辞最开始想到的是屈原—一个以æ»äº¡æ¥ä½“现生命的意志和尊严的人，他是一个诗人，也是一个政治家，更是一个爱国者。他有理想，有目标，有政治抱负，却也因æ¤è¢«æ•Œå¯¹ï¼Œè¢«æµæ”¾ã€‚他殷切的盼望着君主睿智、国家强盛，盼望着自己才华得以施展，能有所建树，但他最终只剩无助和å¤ç‹¬ï¼Œå¯¹ä»–来说，人生都如浮萍般无根无蒂，陌如尘土，一个人经历那么多的煎熬，奔波过那么多地方，他å¤ç‹¬ã€åŠ³ç´¯ï¼Œä½†è‡ªå·±å´é‚£ä¹ˆæ¸ºå°ï¼Œå›½å®¶çš„命运、人民的疾苦、自己的生命都无力改变，他找不到路，回不去郢都，只能用自己的生命来体现他对国家、对人民的爱，只盼着灵é‚能够飞回故乡去。

　　“纷吾即有æ¤å†…美兮，有重之以修能”年轻的屈原，器宇轩昂，才华横溢，他有朝气，自信，是不屈的斗士，“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与”光阴似ç®ï¼Œå”¯ææŠ“不住飞逝的时光，希望岁月来让自己的心灵更加美好。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”更是体现了他为了国家强盛矢志不渝的精神。“众皆竞进以贪婪兮，å‡ä¸åŽŒä¹Žæ±‚索。羌内恕已以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐分，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不”，“固时俗之工巧兮，åè§„矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”，“苟余情其信婷以练要兮，长颇颔亦何伤。”ç‰ç‰åœ¨çŽ°åœ¨ç¤¾ä¼šåŒæ ·é€‚用，人们忙着争名夺权，追逐利禄，猜忌着别人，彼æ¤é—´å‹¾å¿ƒæ–—角，相互嫉妒，忽视了本该有的追求，抛弃了内心原本应该拥有的纯真和善良，这些话也告诫我们，无论什么时候我们都应当保留内心真æ£çš„美好和善良，让自己具有高尚的品德和æ£ç›´çš„行为。“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。”意思是，趁你年轻还未衰老，施展才华还有大好的机会，没错，当下的我们，还年轻，还有时间和机会去追寻、去奋斗，去实现理想，不应该在该努力拼搏的年纪而懈怠，更不应该向自己认输。“亦余心之所善兮，虽九æ»å…¶çŠ¹æœªæ‚”。”“苟不直，吾宁æ»â€åˆæ˜¯ä½•ç‰çš„坚定，这些更是值得我们终身å¦ä¹ ã€‚

　　在《楚辞》ä¸è¿˜æœ‰è®¸å¤šçš„道理值得我们深思和å¦ä¹ ï¼Œæœ€åº”该å¦ä¹ çš„是屈原那浓厚而炽çƒçš„爱国之情，一个人，无论身处何地，都应当真切的爱着自己的国家，还应该å¦ä¹ å±ˆåŽŸé‚£åšè´žä¸å±ˆï¼Œä¸å‘不亢的高尚品德。

　　我很喜欢读《楚辞》，因为它令我感动，令我陶醉。众所周知，《诗经》以后整整三百年，历史散文和诸åæ•£æ–‡å…´èµ·ï¼Œä¸å›½æ–‡å›å‡ ä¹Žè¢«æ•£æ–‡çš„光辉笼罩着，诗æŒåˆ™å¤„于寂静时期。打破这种沉寂局面的，乃是天才爱国诗人屈原及其后代å¦è€…宋玉。他们创作了《楚辞》，“楚辞”和《诗经》截然不同，它不是集体的æŒå”±ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸ªäººçš„创作；不是现实主义，而是浪漫主义，不重自然现实，而重主观抒情，不是板滞的四言，而是灵动的杂言，不是表现的北国风光，而是秀丽的南方景象，篇章不是回环复沓的çŸç« ï¼Œè€Œæ˜¯ç»“构宏大的巨制，风格不是自然纯朴，而是弘博丽雅。

　　可以毫不夸张的说，屈原的出现，是ä¸å›½æ–‡å›çš„一颗新星，在他大喜大悲、大起大落的人生当ä¸ï¼Œæˆ‘读懂了很多。

　　在楚国逐渐衰落、腐败的过程ä¸ï¼Œä»–仍坚守着，他公æ£å»‰æ´ï¼Œä¸€å¿ƒä¸ºå›½ï¼Œä½†å´åœ¨å¥¸è‡£å°äººçš„污蔑之下得不到重用，空有满腹才华，却报国无门……

　　屈原是真æ£çš„英雄！

　　我们缅怀每一位先贤的方式似乎只剩下了仰望，æ£å¦‚我们阅读他们遗留下来的作品时永远怀着和其他读者同样的情感——敬佩一样，我们似乎忘记了，我们的先贤首先是一个活生生的、有血有肉的、有感情的人，而他们的作品也只是对自己生活的反省和回忆。

　　适合我们缅怀先贤的方式大概只能是仰视了吧，不要觉得这个姿势难受，我们可以找一堆蹩脚的理由让我们舒服一点，比如我们的时代太过和平了，我们的时代不提倡个人英雄主义，我们的时代大家都在为生å˜å¿™ç¢Œï¼Œæˆ‘们的时代大家都各自安好??好像，我们的时代不需要英雄，我们是一个务实的时代。

　　爱国的故事在时间的河流里打起太多的浪花，同样的情节，同样的情感，唯一不同的也只是登台的人。这些“量产”的人事虽然繁多，但从不会觉得枯燥，因为后来者看向他们的目光里只有敬意。是他们，让这个遵循规则的历史的车轮在轮转时发出巨大的声响，是他们，让被生活所支配的活着的人类感受到人性的伟大。那些在岁月侵蚀下的身影，依旧同样挺拔。然而，公元前278年，汨罗江畔的他æ¤æ—¶å´é£Žéª¨å‚²ç„¶çš„从我的脑海路过。那个身影的名å—，叫作屈原。

　　“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄摄提贞于åŸé™¬å…®ï¼ŒæƒŸåºšå¯…吾以降”，有着高贵的血统且出生在寅年寅月寅日的他，似乎从降生的起就注定了不平凡。他生活的氏族是和楚国皇室有着血脉关系的楚国三大王族屈、景、æ˜ä¸çš„屈，贵族的身份和教育为他增添了“内美”和才华，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的他得到了楚怀王的信任，被提拔为左徒、三闾大夫，入则与怀王商议国事，出则迎接宾客、应对诸侯，这是一个不错的开始，但坏消息来的更快。在他忙于为他的大王修改宪令时，志向远大而能力有限的楚怀王轻信了小人的挑拨，在没有实际证据的情况下将屈原贬谪，在扼杀屈原的同时，也为楚国敲响了丧钟。人的éé‡å°±æ˜¯è¿™æ ·ï¼Œå¾—到一些东西，就必然要付出一些代价，而且有时候，做选择的并不是你自己。屈原的第一次流放是在公元前313年，拒绝了他建议的怀王为了秦国的å…百里土地，与齐国æ–交，且贬谪屈原，结果楚国丢掉了汉ä¸çš„土地。陆陆ç»ç»çš„勾心斗角，最后楚怀王把自己“送到了秦国”，结束了尴尬的一生。屈原的第二次流放是在公元前293年，楚顷襄王在秦国的威胁下“不忘欲反”的时候，屈原向他指明了怀王的下场是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”，然而直言的他再次的被令尹åå…°æ‰€å®³ï¼Œè¢«è´¬å‡ºæœï¼Œä»Žéƒ¢éƒ½åˆ°å¤é¦–，再从夏浦到陵阳。屈原在走完自己贬谪路线的同时，也悄悄地走到了自己的生命的终点。公元前278年，楚亡。公元前278年，汨罗江畔，屈原投水。

　　没有轰轰烈烈的事迹，只是在生命的最后时刻，他在一个悄静无人的时候沉入江底，却不想掀起了滔天的巨浪，以至于后来者看他的角度，从来都是仰视。而能让我们平视的，幸好还有他的文作。也幸好，他除了是英雄，还是诗人，所以我们不用承受与这个时代不符的金戈铁马的沉重。

　　“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，喜欢申椒、菌桂的人，那里会比得上佩戴蕙茝的君åå‘¢ï¼Œä½†æ˜¯è¿‘申椒、菌桂之人高张，纫蕙茝者无名，这该怎么解释？“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”，清者自清，浊者自浊，你不能转换角色，自然只能贫困潦倒，精神上的清醒，是最大的独活的悲哀。然而我们所看到的，恰恰是你所忽略的。你用千年前的笔墨，执着的告诉后世的我们你的坚持：“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，似乎你忘了自己被贬的éé‡ï¼Œâ€œäº¦ä½™å¿ƒä¹‹æ‰€å–„兮，虽九æ»å…¶çŠ¹æœªæ‚””，是不是只要是符合你的价值观的事物，你都会为他付出自己的生命呢？你说你要为楚王开辟一条强国之路，但是草木凋零，你所比喻的“美人”早已迟暮，时局易变，你不想就在这个流放之地无所作为，你想“指九天以为æ£â€ï¼Œæ¥è¡¨æ˜Žä½ å¯¹å›çŽ‹çš„忠诚，然而并没有什么用处，“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”，举世皆浊，而你独醒，那又能怎样？一支笔，如何撑得住大厦将倾，如何挽狂澜于既倒？我是不是该觉得，你才是没有醒着的人？“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，你也知时光老去，却偏偏还惦记着为国效力；“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，你愿做他成功的奠基石，但他愿意选择你的道路吗？也许，当年也有人像我这样的自私的嘲弄你，你给千年的提问者、傲慢者、自私者的ç”案却始终如一，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，你说的也对，成功的路途漫漫，不是所有人都可以一帆风顺的走到终点，也不是经历险阻之后就会品尝到成功的果实。你比我们豁达，我比你小气。你知道吗？他们说你愚忠？其实，我懂，你忠诚的不是楚王，而是楚民，是楚国，是家族。但，我能看到的全是你的悲壮。

　　是我们仰望英雄的角度太过单一了吧？我们固执地把他们奉若神明，当作了与人不一样的神明。似乎我们的流传的英雄的故事里，主角永远都是牺牲，强烈的光环与混沌的时间将他们的作为平常人的生活遮挡的严严实实，难道他们没有家人，没有爱情吗？在故事里，我看不到；在诗稿里，我么发现。你在作品里的香草美人，被后世的å¦è€…解释为贤明君主的象征，司马迁也写道：“其志洁，故其称物芳”。他说的没有错，甚至很有道理，但请原谅我的执拗，我相信，他写的不只是抱负。“沅有芷兮醴有兰，思公åå…®æœªæ•¢è¨€â€ï¼Œåˆè§æ—¶ï¼Œæˆ‘甚至并不敢与你言è¯ï¼Œå°½ç®¡æˆ‘们其实很聊得来；“风飒飒兮木萧萧，思公åå…®å¾’离忧”，别离后，这风冷飒，木萧瑟，而我则被离愁所困扰；“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤”，因为思念所以郁郁寡欢，一声声叹息，又平添许多的烦恼。直到æ¤æ—¶æ‰çŸ¥â€œæ‚²èŽ«æ‚²å…®ç”Ÿåˆ«ç¦»ï¼Œä¹èŽ«ä¹å…®æ–°ç›¸çŸ¥â€??如果你看到这些，内心该是何种想法？我是不知道了，但我见过太多的故事。太过的情感，在千年后的今天，成了一纸僵硬干涩的、空洞的文å—，仅仅只是符号。

　　我们有着与千年前不同的生活，但我们同样的敬服智者和勇士，我们可以把他们当做标榜，但不是雕像。他们是人，所以他们带给我们震撼；他们是普通人，所以也会有普通人的情感。我希望我们的英雄，不能只是故事ä¸çš„主角。

　　我想，千年前，汨罗江畔的身影，出去执着，应当还有眷念和柔情吧。

　　在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞于物？

　　有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结与挣扎在内心深处暗流涌动？

　　又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前？

　　没有赤åçš„情怀，没有博大的胸襟，如何能够？

　　在《楚辞》诸文ä¸ï¼Œå‡ºçŽ°äº†è®¸å¤šè®¸å¤šäººç‰©ï¼Œå¦‚女åªã€çµæ°›ã€åŽ‰ç¥žã€å¤ªåœéƒ‘詹尹、渔父和巫阳ç‰ã€‚而这些人，或者曾经å˜åœ¨ï¼Œæˆ–者其实根本就不å˜åœ¨ã€‚其实这些人的角色、话è¯ã€è§‚点就是屈原内心深处复杂矛盾心情的展露，纠结挣扎内心的呈现，但到最后，他都做了明确的抉择。

　　一、欲立功业与弃世离寰

　　“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”、“老冉冉其将至，恐脩名之不立”。在æ¤ï¼Œå±ˆåŽŸæ˜Žç¡®è¡¨è¾¾äº†ä½œä¸ºä¸€ä¸ªå·²è¾¾çŸ¥å¤©æ˜Žä¹‹å¹´çš„有志之士的政治抱负与时不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”，乃至再流放。国君也从寄予重任到“不余听”到怒而迁之……一个具有高度自我认同感又有很强的政治预见性与参政能力的人来说，这种境遇是多么的郁闷啊，内心将是多么的纠结。就是这样一个人，最后却一再吟咏“望三五以为像兮，指å½å’¸ä»¥ä¸ºä»ªâ€ã€â€œç‹¬èŒ•èŒ•è€Œå—行兮，思å½å’¸ä¹‹æ•…也”、“凌大波而流风兮，託å½å’¸ä¹‹æ‰€å±…”。欲立功业而不立，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，竟至“呼号莫吾闻”，最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊！

　　二、思君与怨君

　　屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的，“惜往昔着曾信兮，受命诏以朝诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑……秘密事之载于心兮，虽过失犹弗治”。可是后来，却被党人蒙蔽，“ä¸é€”而改道”，“含怒而待”，最后还ç¾ä¸‹â€œé»„棘之盟”，这与屈原提出的“联齐抗秦”的主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。对于这样一位君主，屈原既有出于怀王最自己态度的幽怨，自然也有对楚王离贤君太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝æŒå…®ï¼Œå®æˆšæŒè€Œé¥ç‰›ã€‚不逢汤æ¦ä¸Žæ¡“缪兮，世å°äº‘而知之。吴信谗而弗味兮，åèƒ¥æ»è€ŒåŽå¿§ã€‚介åå¿ è€Œé‡Œæž¯å…®ï¼Œæœ‰å›å¯¤è€Œè¿½æ±‚。封介山而为之禁兮，报大德之悠悠”。

　　在这段文å—ä¸å³æåˆ°æ˜Žå›ï¼Œåˆæåˆ°æ˜å›ï¼Œè¿˜æåˆ°å…ˆå¯åŽå¯¤ï¼Œå¯æ˜¯æ‚”之已晚的晋文公。这是多么的委婉曲折而有愁肠百结啊。在诸文ä¸ï¼Œç›´æŽ¥å‡ºçŽ°æ€¨å¥â€œå›æ— åº¦è€Œå¼—查”、“惜壅君之不识”、“与余言而不信兮”、“施黄棘之枉ç–”。甚至想到要选择一个明君来施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇舆之败绩”“哀见君而不再得。望长楸而太息”、“何不改乎æ¤åº¦â€ã€‚如æ¤çš„拳拳，如æ¤çš„百转千折，最后选择依然是为国沉躯。

　　三、去与留

　　“勉远逝而无狐疑兮，å°æ±‚美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”。借灵氛之口，屈原展现了自己内心的一种呼唤，即离开楚地，另奔汤、禹、æ¦ä¸ã€é½æ¡“之类的明君，乘“方壮”之年，“远逝而自疏”，周游上下，立一番功业。可是，就在“忽乎吾将行”之时，用仆悲马怀，顾而不前来来表达自己最终的抉择。即使是在流放且毫无起用征兆时，“羌灵é‚之欲归兮，何须臾而忘返”、“惟郢路之辽远兮，é‚一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡，狐æ»é¦–丘”。在《招é‚》一文ä¸ï¼Œä¹Ÿå€Ÿç”¨å·«é˜³ä¹‹å£ï¼Œä¸€å†é‡ç”³æ¤ç§æŠ‰æ‹©ã€‚

　　四、坚守自志与随波逐流

　　借助女åªè´£å¤‡çš„口吻和厉神占卜的梦境，屈原向我们展示了发自内心的另一种声音——“何不变æ¤å¿—也？”，并用了鲧“直以亡身”的实例，这其实也是一种现世的深切关怀，即可以荣享富贵，又可以朋友相交，至少可以温饱终日。可是同时，内心的另一种声音发出嘹亮的呐喊：“易初本迪兮，君åæ‰€é„™â€ã€â€œç¦»æ„è€Œä¸è¿å…®â€ã€â€œè‹ä¸–独立，横而不流兮”、“宁逝æ»è€Œæµäº¡å…®ï¼Œä¸å¿ä¸ºæ¤å¸¸æ€â€ã€‚最终在《渔父》一文ä¸æ˜Žç¡®æŠ‰æ‹©ï¼šâ€œå®èµ´æ¹˜æµï¼Œè‘¬äºŽæ±Ÿé±¼ä¹‹è…¹ï¼Œå®‰èƒ½ä»¥çšŽçšŽä¹‹ç™½ï¼Œè€Œè’™ä¸–俗之尘埃乎”！

　　五、执着与逍遥

　　在《九章。悲回风》ä¸ï¼Œå±ˆåŽŸä¸ºæˆ‘们展示了内心的另一种声音：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃”。在《渔父》一文ä¸ï¼Œæ›´æ˜¯é€šè¿‡æ¸”父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的游戏立场。在给予明确回应，之后，还留给我们莞尔一笑的神情与“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的余音。足可饶梁三日。

　　可是，同样最终是皎皎于世，最终，屈原无法只忘情于个人的逍遥，不能放任对楚国的责任感，最终离去！

　　纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国，由这些组成的的内心，经历后的抉择，你能不感动吗？

　　《楚辞》是最早的浪漫主义诗æŒæ€»é›†åŠæµªæ¼«ä¸»ä¹‰æ–‡å¦æºå¤´ã€‚“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的æŒè¾žï¼Œä»¥åŽæ‰æˆä¸ºä¸“称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向ç‰äººæ‰¿è¢æ¨¡ä»¿å±ˆåŽŸã€å®‹çŽ‰çš„作品汇编成集，计十å…篇，定名为《楚辞》。是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九æŒã€‹ã€Šå¤©é—®ã€‹ã€Šä¹ç« ã€‹ã€Šè¿œæ¸¸ã€‹ã€Šåœå±…》《渔父》《九辩》《招é‚》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。

　　《楚辞》运用楚地（今湖南、湖北一带）的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚è¯ï¼Œä½œæ¥šå£°ï¼Œçºªæ¥šåœ°ï¼Œåæ¥šç‰©â€ï¼ˆã€Šä¸œè§‚余论》）。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承è¢å±ˆèµ‹çš„形式，感情奔放，想象奇特。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句ä¸æœ‰æ—¶ä½¿ç”¨æ¥šå›½æ–¹è¨€ï¼Œåœ¨èŠ‚奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

　　《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，有时也被成为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其ä¸çš„作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，与因十五《国风》而称为“风”的《诗经》相对，分别为ä¸å›½çŽ°å®žä¸»ä¹‰ä¸Žæµªæ¼«ä¸»ä¹‰çš„鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗æŒï¼Œæˆ–以“骚人”称呼诗人。

　　楚地，一个文化的烙印，其倜傥神秘，犹如含情脉脉的眸，时时抓住我的灵é‚。

　　屈原，一个落é„的楚人，其美德修辞，犹如无处无形的风，时时拂过我的心尖。

　　那种忧郁，那种愤懑，那种千转百折解不开理还乱的惆怅，归根结底，都缘于那些溶入灵é‚的深沉的爱。

　　一、对楚地的爱

　　“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句åè®©å”¤é†’了久违的泪水，如æ¤çš„不加设计，不加酝酿的流泪!能够想象，当屈原在吟到æ¤å¤„时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱!

　　其实，å‡ç€å±ˆåŽŸçš„才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”，也不会有来自道德的谴责。士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。

　　在《离骚》一文ä¸ï¼Œå€ŸåŠ©çµæ°›å£åŠå±ˆåŽŸç¦»å¼€æ¥šåœ°ï¼Œè¿œèµ°ä»–国:“勉远逝而无狐疑兮，å°æ±‚美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?”又有巫咸更为明确的指向——臣择君并用了一系列的史例:“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调。......说操ç‘于傅岩兮，æ¦ä¸ç”¨è€Œä¸ç–‘。吕望之鼓刀兮，éå‘¨æ–‡è€Œå¾—举;宁戚之讴æŒå…®ï¼Œé½æ¡“闻以该辅。”在æ¤å±ˆåŽŸä¹Ÿè¡¨çŽ°å‡ºä¸€ç§å†…心的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀，最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏?而如果《招é‚》确系屈原所作，则更借巫阳口吻明确“é‚兮归来”的抉择。而在《橘颂》ä¸åˆ™å€Ÿé¢‚橘再申自己“受命不迁，生南国兮”的志向。不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。

　　二、对楚君的爱

　　对于怀王，屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族，但要被重用，官至左徒，对与一个知识分åæ¥è¯´ä¹Ÿå·²ç»æ˜¯ç›¸å½“的不容易了。在《九章.惜往日》ä¸ï¼Œå±ˆåŽŸæ˜Žç¡®æåˆ°æ€€çŽ‹å¯¹ä»–的信任已经到了“秘密事之载心兮，虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行，天åéžå¸¸èµé¢œè‰²â€å¦‚æ¤çš„待遇让屈原如何能不感激涕零?可是后来的怀王，却是“羌ä¸é“而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最后，屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对“黄棘之盟”的强烈反对!而他的反对、抗争的所带来的反应却是:“荪佯聋不闻”，乃至流放，“九年而不复”!美人迟暮，人生几何啊?

　　历史证明了屈原预见的准确性，盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略，而其的虎狼之心更甚。怀王果然被扣，最后客æ»ä»–乡。可以想象，当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样，他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。当我们一篇篇看下去:《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》........我们怎能不被感动?

　　在怀王被扣后，主张积极营救，可是对于顷襄王而言，难道不是乐观其势?为了王位，兄弟父åè‡ªç›¸æ®‹æ€éƒ½å¸¸è§ï¼Œæ›´ä½•å†µæ˜¯å€Ÿä»–人之手曲行己意!

　　可怜的屈原，爱的如æ¤çš„坚贞，如æ¤çš„不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱，是真的吗?

　　屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

　　渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。

　　世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？

　　众人皆醉，何不餔其槽而æ å…¶ç¦»ï¼Ÿ

　　何故深思高举，自令见放为？

　　在湘江江è°è¾¹ï¼Œæ¸”父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举æ¢å¯çŸ¥ï¼Œä»–并不是真æ£çš„渔父，按文ä¸çš„话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然ä¸ï¼Œåœ¨éšæ€§è‡ªé€‚ä¸ä¿æŒè‡ªæˆ‘人格的节操。

　　渔父是作为屈原的对面å˜åœ¨çš„，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文ä¸çš„话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破çäº†ï¼Œä½†è‡³æ»ä¸æ¸ã€‚

　　司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。他是用生来创造生命的价值，而屈原是以æ»æ¥ä½“现生命的意志和尊严。

　　生命的价值不在长度，而在厚度和高度。

　　渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回ç”却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹ä¸ï¼Œå®‰èƒ½ä»¥çš“皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

　　携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益？心挂结而不解兮，思蹇产而不释。”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。

　　æ£æ˜¯å±ˆåŽŸè¿™ç§ç”˜æ„¿æ¸…白以æ»ï¼Œå®ä¸ºçŽ‰ç¢Žä¸ä¸ºç“¦å…¨çš„崇高品德坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为ä¸åŽæ°‘族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世！

　　我第一次读《离骚》的时后，还是在升入四年级之前的暑假，那个时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有了解的情况下，å‡å€Ÿç€ä¸€ç§æ„Ÿè§‰ï¼Œæˆ‘爱上了楚辞。

　　直到现在我明白，那种感觉就是对屈原的敬佩和尊重。在我心ä¸ï¼Œå±ˆåŽŸæ˜¯ä¸€ç®‡æ— å¯å¦è®¤çš„天才诗人，佢的人生充满了浪漫。在佢的诗ä¸ï¼Œæœ‰é«˜å† é•¿ä½©çš„美人，有芬芳淸幽的香草，有飞驰云端的远游，这一切都似眞似幻。

　　屈原的诗永远是梦与眞的结合，分不淸哪些是实，哪些是虚，与庄周梦蝶颇有些神似。唯一不同的是，庄åæ˜¯é£˜é€¸çš„，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的手脚，使佢的命运和楚国的命运牢牢的捆在了一起。

　　一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，透过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复å˜åœ¨ï¼Œåªæœ‰ä¸€ä¸ªé¢œè‰²æ†”悴、行吟江畔的老翁，在风雨ä¸é»˜é»˜çš„坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。

　　我曾在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。

　　对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。

　　所以在每次旅游的飞机上，我都会温习楚辞。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底裏çƒçˆ±é‚£äº›è¯—句，每时每刻都不曾忘记。在我困惑迷茫的时后，楚辞ä¸çš„词句，如淸泉一般灌溉著我的心灵，给了我勇气和信心。

　　我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只爱那美丽的章句，爱那凄美的风格，而且更爱屈原纯洁的心灵。

　　自从第一次翻开那本书开始，我就和美丽的楚辞结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的çƒçˆ±ä¾ç„¶ä¸å˜ã€‚希望每一天，我都能拥抱那些可爱的诗句，在阳光ä¸å“å‘³æ¥šè¾žä¸è¯è¨€çš„é…力。

　　五月在过去现在未来都会属于一个人，屈原。屈原虽忠事楚怀王，却屡éæŽ’挤，怀王æ»åŽåˆå› é¡·è¥„王听信谗言而被流放，最终投汩罗江而æ»ã€‚

　　读着《楚辞》，五月的种ååœ¨å¿ƒä¸æ…¢æ…¢å‘芽，我仿佛看到了行吟江畔的诗人目视着滔滔江水，感叹着人生的无常。也许，对于屈原和宋玉，人生都或如浮萍一般无根无蒂，陌如尘土。国家的命运，人民的疾苦和自己的生命，到底该选择哪一个？

　　以前觉得，屈原æ»å¾—不值。屈原之æ»ï¼Œä¸èƒ½æ”¹å˜æ¥šçŽ‹çš„昏庸，奸臣的谄媚，也不能改变楚国被çäº¡çš„命运。秦统一ä¸å›½æ˜¯åŽ†å²å¤§åŠ¿æ‰€è¶‹ï¼Œå±ˆåŽŸä¹‹æ»ä¸è¿‡æ˜¯èž³è‡‚当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。可是我读完《九章》，我觉得他的æ»æ˜¯åº”该的，是顺理成章的。

　　一个人经历了那么多的煎熬，奔波过那么多地方，屈原太å¤ç‹¬äº†ï¼Œå¤ªåŠ³ç´¯äº†ï¼Œåˆæ˜¯å¤ªæ¸ºå°äº†ã€‚天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他只是其ä¸çš„一粒芥åã€‚生与æ»ï¼Œå¯¹äºŽæµ©è¡çš„宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。

　　江畔的诗人叩问苍天，苍天无è¯ï¼Œå‡è§†å¤§åœ°ï¼Œå¤§åœ°æ— å£°ï¼Œè¿‡å°½åƒå¸†æƒŠå›žé¦–，报国无门的诗人只剩下脚边的落英和盈袖的花香。地老天荒，却ç‰ä¸æ¥ä¸€ä¸ªçŽ‹ã€‚屈原的生命，该是一个臻åæ°¸æ’的过程，因为他在那些落英缤纷的年华里，培育出了千古不ççš„故事。朝赐你财物，午赐你宅院，暮赐你美丽的人，说不定何时就想赐你一æ»ã€‚可你忙于政务，又怎能留国王的夸奖是一种带回钩的暗器！

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