悲悯人生的作文
【篇一：高考作文——悲悯】
悲悯主题
阅读下面的文字，根据要求作文。
人应该常怀悲悯之心，一个不具有悲悯之心的人，是断不会懂得珍爱自己，更谈不上去关爱和扶助别人的。如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该常怀悲悯之心，用悲天悯人的情怀相互扶持、彼此慰藉。悲悯是善的本质，是善的源头，是善的表现。做人要常怀悲悯之心，常拥有温情。
请以“常怀悲悯之心”为题，写一篇不少于800字的议论文
【思路点拨】
悲悯情怀是文学作品中一个古老的命题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。很多作品中的人物——风雪中脚步蹒跚的祥林嫂，身穿单秀却心忧炭贱的卖炭翁，寒风中蜷缩在街角的卖火柴的小女孩??常常触动人们的悲悯之心，令人产生同情、怜悯、悲伤等等繁杂的情感。这种情感令人充满爱心，从而去关爱他人，进而合自己的精神世界更丰盈。
“悲悯之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物乃至世界，从而思考人生的意义。写作中，应该注意，应该注意体现题目中的“常”字，国为这个字暗示“悲悯”是一贯的关怀，是一种行为习惯，是性情的自然流露与长期表现。具体写作中，可以侧重表现为什么要“常怀悲悯之心”，应该怎样做，以及常怀悲悯之心的意义。
【突破方法】
一、审题
题目是一个动宾短语，说的是人应该具备一种什么样的情怀和行为意识。写作中，应该注意体现题目中的“常”字，因为这个字表明这里的“悲悯”是一种行为习惯，是性情的自然流露与长期表现；同时应注意，“悲悯”是哀伤而同情意思，它的对象是处于生存困境中的弱者，行文中不要弄错对象。具体写作中，可以侧重表现为什么要“常怀悲悯之心”，应该怎样做，以及常怀悲悯之心的意义。
二、立论
愿天下人都有一颗悲悯之心；
常怀悲悯之心，让生命感动；
常怀悲悯之心，让世界更温柔；
常怀悲悯之心，让爱洒满人间；
常怀悲悯之心，使人性显得更真实；
三、思路示例：
（一）纵向式
生活中没有悲悯之心的种种表现，产生的原因及危害，呼吁改变。
（二）横向式
1．“为什么”
中心论点：常怀悲悯之心，让人性绽放光彩。
分论点：
（1）悲悯让生命感动；
（2）悲悯让世界更温柔；
（3）有悲悯才有敬畏。
2．“怎么做”
中心论点：常怀悲悯之心，让你的内心充满温情。
分论点：
（1）当饥饿的乞丐投来乞怜的目光，请伸出你的援助之手；
（2）当受伤的路人倒地不起，请伸出你的援助之手；
（3）当面临失学的儿童泪光闪闪，请伸出你的援助之手。
分论点：
（1）当身边的动物已是濒危，请放下你的屠刀；
（2）当你的敌人遍体鳞伤，毫无反抗之力，别再蹂躏他；
（3）当身边的弱小身处困境，给点物质的帮助，给点精神的鼓励。
【避免失误】
避免弄错悲悯对象，不能把暂时失利的强者当成是悲悯的对象。
【素材金库】
◎什么是悲悯？悲是慈悲，悯是体恤，悲悯是源于同情、高于同情的一种博大的情怀。什么是同情，北大教授曹文轩这样告诉我们，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种温热的暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。
◎悲悯情怀不但是文学作品中一个古老的命题，也是人类情感中弥足珍贵的一部分。在很多作品中我们可以体会到悲悯，风雪中脚步蹒跚的祥林嫂、身穿单衣却心忧炭贱愿天寒的卖炭翁，一个具有悲悯情怀的人看到这样的情景，心弦会在酸楚中被重重地拔动。
◎古代，有一个学士叫周豫，一次在烹煮鳝鱼时，发现热锅里有只鳝鱼总向上曲拱身体。他甚为不解，剖开鳝鱼，发现肚里有子。原来，这条母鳝极力向上曲折身体避烫是为了保护腹中的子。母鳝护子的举动触动了周豫悲悯的心弦，从此他不再烹鳝。这是一个知识分子在日常生活中的悲悯情怀。
关于一个知识分子的悲悯情怀，作家庞进概括了三句话：“疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步说：“就是普遍的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然？”
◎白居易是晚唐的一个知识分子，是封建时代的一个官员，他的悲悯情怀是为世人称道的。
元和二年（公元807年），白居易时任盩厔（今陕西周至）县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“??足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐??”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。
◎悲悯者，悲天灾而悯人祸。人类是与灾难并存的，当异地遭遇灾难或他人身处不幸时，人类所表现出的悲悯不只是给受困者以安慰，更高的一层是它诠释了“人”字的结构是相互支撑。
◎患白内障失明的人所承受的痛苦是明眸善睐者所不能体会的，“白天不懂夜的黑”，但湖南一个叫余彭年（原名彭立珊）的老人。他决定用5年的时间出资5亿元，让全国20万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京一名一年级的小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的零花钱。在捐助上，余彭年的5亿元与孔靳的24.3元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都是具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。
伟大的哲学家罗素在《我为何而生》这篇文章中说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。爱情与知识引领他到天堂的境界，对人类苦难的同情又把他带回现实世界。是的，在现实中，依然有食不果腹的贫困者，有身处危难期待援助的不幸者。面对他们，我们是应该为自己的富足感到沾沾自喜，还是带着慨叹抱以悲悯和同情？
◎时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮辗碎，不能被奔涌的激流冲淡。愿世人都能多一些悲悯情怀，少一点看客心态，没有悲悯，所有关于美好世界的描述，无疑都是空中楼阁。
◎悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。
◎悲悯之情在当代是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要。在市场经济条件下，随着生活节奏的加快，人与人的交往少了，赤裸的金钱交易淡薄了亲情和友情，这就更需要我们常怀悲悯之心，伸出友爱之手，去关心和帮助那些需要帮助的人。在我们身边，不乏这样感人的事迹。河南襄城县农民牛振远老人靠手工艺辛辛苦苦赚了十几万元钱，看到农村一些孤儿虽然天资聪明，却因失去父母没有经济来源而辍学，老人毫不犹豫地拿出全部积蓄，盖房、买学习生活用具，把方圆几十里的孤儿接到家中，免费提供食宿，包下了他们的学习费用，给孤儿们以无微不至的关怀，仅去年就使十几名孤儿考上了大学。世界上不少富豪都乐于从事慈善事业，如巴菲特、李嘉诚都将自己很大一笔财产献出做慈善事业，回报社会。在刚刚闭幕的政协全国十届五次会议上，2006年胡润中国富豪榜女首富、全国政协委员张茵向媒体表示：“等到时机成熟，我肯定会做更多的慈善事业，像李嘉诚那样。”是悲悯之情帮助弱势群体克服眼前的困难，重塑生活的信念。
◎如果世界上没有了悲悯之情，人与人之间将变得冷酷无情，生活将充满磨难。一些腐败分子没有了悲悯之心，同时也失去了廉耻之心，没有了做人的底线，更是把党的宗旨和人民利益置于度外，所以才贪得无厌，巧取豪夺，为了所谓的政绩，也为了高额的回扣，可以和开发商勾结在一起，强拆民房建所谓的开发区、商业区和高档住房，而牺牲拆迁户和普通老百姓的利益。失去悲悯之心的医生不管病人死活收受红包，掏光病人家属的腰包，使很多人生了病不敢进
医院。失去悲悯之心的城管对进城出卖农产品的农民、摆摊设点的小贩大打出手，砸烂和抢走摊主赖以生存的工具和物品。失去悲悯之心的垄断部门动不动就提价，降低服务标准，不管消费者能否承受和接受，不管此举是否有利于社会和谐和进步。失去悲悯之心的某些官员不顾最广大人民群众的根本利益，不问人民群众是否拥护，盲目决策，引发了许多社会问题，激化了矛盾，败坏了党和政府的声誉。而某些富人为富不仁，靠不正当手段获取大量社会财富后，不思回报社会，宁愿花天酒地、一掷千金，而不肯为社会公益事业做出一点贡献，这样的人注定得不到全社会尊重。
◎常怀悲悯之情、同情之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。悲悯之情不是居高临下的审视，不是富人对穷人、强者对弱者的恩赐，而是平等的给予。《红楼梦》中的达官贵人们锦衣玉食，一时间却忽喇喇大厦倾，一文不名的乡下老妇人刘姥姥伸出救援之手，帮助巧儿脱离虎口，表现出无私的爱。在这个世界上，每个人都应该关怀和同情他人，也需要众人的关怀和同情，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱去关怀他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。
◎鸟美在羽毛，人美在心灵。——谚语
◎世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果
◎人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
◎无私是一个人心灵高尚的一面旗帜，它能拨开乌云见丽日，洞穿自私的纱衣，普照人间奇景。生活因无私而精彩，人生因无私而丰盈。
◎自私是一把锋利的匕首，它有时伤害别人，但更多时候是刺向自己。善待别人留给别人一扇窗户，也就等于为自己洞开了一扇大门。
常怀悲悯之心
常怀悲悯之心，世界就会到处充溢着温馨。总忘不了那句歌词：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间??”
人不是因为美丽而可爱，而是因为常怀悲悯之心而可爱。
与休斯敦火箭队续约五年的姚明，身价高达7600万美元，对他来说，一场重要的比赛，可以为他赢得数百万美元的收入。
在我们的心里，姚明是一个巨人，一个一心扑在体育事业上的运动员。2005年，姚明加入了中华骨髓库捐献造血干细胞志愿者行列，记者为此采访了他：“现在你是中华骨髓库的志愿者，是真的捐献还是仅作为一个形象代言人？” “我已经签过意向书了，一旦匹配成功的话，马上就捐。”
“如果你正在举行一场重要的比赛呢？”
“有什么比生命更重要呢？”姚明用反问做了最好的回答。姚明的心中，深埋着对生命的尊重，对不幸者由衷的悲悯之情。姚明也因此变得更加可爱更加璀璨夺目。姚明用行动告诉我们，要常怀一颗悲悯之心，为生命、为人类。
悲天悯人之心是一种人文情怀，慈善之举并非只是富人、名人的专利，只要怀着一颗爱心，对他人充满关怀之情，每个人都可以成为慈善家。洪战辉从11岁起就照料身患精神疾病的父亲，抚养捡来的“妹妹”，12年含辛茹苦，感动中国。每个人的悲悯之心都同样可贵，都值得我们尊重。困境中的相濡以沫、相互扶持最令人感动！
记得《新安晚报》曾登载了一则新闻《一个儿子与36位“爹”和“娘”》，事情是这样的：25年来，普通工人王玉林义务赡养了36位与自己毫无血缘关系的孤寡老人，让他们安享晚年。王玉林悲天悯人的情怀唤起了更多人心底的美好情感。“王玉林青年志愿者服务队”成立了，10年里，志愿者形成了4000人的庞大队伍。
对待任何人，都应该常怀悲悯之心。人因怀有一颗悲悯之心而更加可爱、更加高尚，现在如此，历史上也是这样。
一天，刚结束了一场战斗，林肯遇见了一位狂热的北方军支持者。“这场战役中，他们死了2700人，而我们只牺牲了800人，这对我们来说是大获全胜的一战啊！太棒了！”该女士激动地欢呼道。林肯却严肃地说：“3500个手足同胞为此丧生，这样的战斗能称之为大获全胜吗？”“哦，总统先生，您可别这么说。”女士辩解，“事实上，我方只损失了800人，不是吗？”林肯低下头，泪水涌出了他的眼眶。他简短而有力地回答道：“女士，看来我只能说，这个世界远远大于你的心灵世界。”
林肯之所以能够推动世界文明向前发展，是因为他的心灵世界比平常人的心灵世界要博大得多，是因为他的内心深处，充满了比一般人更多的悲悯之情。 常怀悲悯之心，你的心灵会因此而更加充实、更加广阔、更加纯洁。人人常怀悲悯之心，社会将会更加和谐，世界将会更加美好。
【篇二：悲悯情怀与写作】
悲悯情怀与写作
记得去年九月份刚开学传来台风的消息又放假。同学们返校后我布置了一篇话题为台风的随笔，本意是想让同学们写出台风过后我们这块土地上发生的种种，即使没有亲眼目睹，新闻的滚动播出肯定让我们耳濡目染，感触颇深。没想到好多同学都觉得没啥好谈的，草草写几句就交了，有同学在随笔中写道：台风来了真好，学校放假，希望下一次台风快快来临吧。看得我愤愤不已，一切都不是在我预料之中。本学期我给同学们观看电影《雷雨》，曹禺先生的伟大剧作，戏剧揭示一个大家庭的罪恶，以三个年轻人的殒命为结局。到最后一幕有同学看到四凤冲进雷雨那一幕，就在那里很期待，说“挂了吗？挂了！”，说死不用死这个词而是用“挂了”这个词，好象给死平添些幽默的成分，看到周冲随着冲进雷雨，就很幸灾乐祸地说“也挂了也挂了”，然后周围有同学发出低低的笑声，我很气愤地白了他们一眼，可是他们浑然不觉。曾看过一则新闻，说一个人想跳楼，站在底下观看的群众有煽风点火的说有胆量就跳啊，我总认为我们学生是不会这样的，然而看电影与看真实的一幕同样是旁观，性质有什么不同呢，有些同学在看杜十娘怒沉百宝箱这部电影时看到最后杜十娘要跳江那段就在那里嚷嚷怎么还不跳怎么还不跳？这真让我想起鲁迅先生笔下的那群国人，围成一堆鉴赏同胞被杀的盛举，那么的麻木与冷漠！当我们在大谈国民劣性如何如何的时候，没想到我们自己也就是那群愚弱冷漠的国民！不是很讽刺吗？我想起曾经一个网友在网上大声疾呼：众生人等，多一点悲悯情怀，少一点看客心态吧！悲悯情怀，这个词我们并不陌生，不往深了说，什么人道主义或者人文精
神，单就说悲天悯人，同情怜悯，应该谁都懂吧。它可大可小，大到对于整个人类，小到一花一草，一虫一蚁。它应该是情感的自发的体现，是真诚的而非虚伪的，不是那种边吃猪肉边在那里感叹猪真可怜啊，也不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯，也不是那种一边披着貂皮大衣一边大谈保护野生动物。年轻时代的巴金曾有这样的梦想：“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”我想这应该是真正的悲悯情怀，在那个人民生活在水深火热的年代，没有比这番话更温暖人心的了。
也许有同学会问：写文章不是要写出真情实感吗？老师们不都是这样提倡的吗？我认为刮台风好那是我的真实想法，我管别人受灾不受灾，反正灾难没降临到我头上。是的，那无疑是有些人的真情实感。如果你在街上看到一幕打人的场面，你在文章中写道打得好，打人有理，那人挨揍活该，看人挨打，真过瘾！那也确实是有些人的真实想法，因为挨打的不是你。但是我想问一句为什么你的真情实感里就没有同情怜悯呢？为什么你就只有冷眼旁观的局外人的漠然甚至幸灾乐祸呢？有句话叫做文如其人，做文事小，做人事大。你真情实感有了，但是你的品格出问题了。你漠视别人的苦难甚至赏鉴别人的苦难，你做人基本的良善丧失了，你孰是孰非分不清了，那就是大问题了，这不是文章的问题，而是脑子的问题。我想一篇是非的不明的文章任你怎样妙笔生花那也只是歪理、强词夺理，在高考中肯定是一篇低分作文，从功利的角度讲。为什么时下里我们国家如此大张旗鼓大肆宣扬社会主义荣辱观，说明这个时代很多国人是荣辱不分，是非颠倒了。所以如果涉及到这类题材的文章，我们一定要想清楚了。
不知道同学们有没有问过自己：我为什么写作？也许大部分的同学会脱口而出：为了高考呗！这是一个急功近利的时代！热爱写作的同学也许会说为了心灵
的需要。当代著名作家白先勇说：我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛楚转换成文字。真正的作家应该具有一种对于人类的悲悯情怀，他们不畏强权，为了真理不惜付出自己的生命。在充满了灾难与危机的时代里，他们能用笔与行动来维护自己灵魂深处的爱与尊严。我们没有肩负作家的使命，但是任何一个对生命负责的人都不会忘记悲悯这个词。我们是芸芸众生中的一个，我们有幸共同生活在地球上，所以我们不要光享受着别人给我们制造的快乐而忘了去悲伤着别人的悲伤。影视杂志中有太多哗众取宠之作，我们只贪图一时的轻松愉悦，把搞笑调侃无聊当幽默，以为玩世不恭就是享受人生。作为一个人，如果不知道同情为何物，那么就是铁石心肠了，与冷血动物何异？悲悯是一种看取人生的态度，悲悯是一种精神品格，悲悯是一种情怀气质。
那么怎样在相关的文章中适当地真诚地体现我们的悲悯？
曾经看过央视社会记录一期“女子车祸成植物人 男友补偿5万打胎分手”的节目，女孩子叫陈慧，男的叫小戴，恋爱半年多打算谈婚论嫁了，但是一次他们两人一起去考驾照结果发生了车祸，陈慧成植物人了，医生在抢救的过程中还发现她已经怀孕了。小戴说他不是什么圣人他不可能对陈慧负责了，只是希望尽快把孩子打掉，而陈慧的父母大骂小戴没良心要小戴拿出补偿金才肯给女儿打胎，双方就僵持了差不多五个月，陈慧腹内的胎儿也一天天长大，陈慧父母支付着巨额医疗费，不肯放弃女儿的生命。其间又发生小戴把陈慧车祸的补偿金扣在自己手里而不给陈慧的父母这样的事情。他们双方已全无仁义，只好对簿公堂，法院判下来小戴补偿陈慧五万元，陈慧即日打胎，事情这样解决了。小戴在赔偿之后再没有去医院看过陈慧，陈慧也再没有醒来，她对所发生的一切当然是浑然不觉。主持人阿丘在节目最后说了这样一番话：“一场天降横祸，不但葬送了花季少女陈慧的人生，也让原本应该成为亲人的陈戴两家反目成仇，人生的无常，世事的无情，在今天晚上显得如此地残酷!面对这样的难题，法律是冰冷的，道德也显得苍白无力，我不知道什么可以帮助我们?帮助我们在这困境中，至少可以相互温暖。但我相信我们应该可以努力做到。” 《社会记录》是一个讲故事的栏目,一个客观描述这个世界上正在发生的真实故事的栏目。但故事讲到最后我们明显地感受到了叙述者的悲悯以及他对人世温情的召唤，那样的结语是非常有感染力的，所以我看过后就记住了。同样是关于台风的随笔，如果我们去关注一下受灾的情况，去看看那些颗粒无收欲哭无泪的农民，去看看那些毕生心血毁于一旦捶胸顿足的私营企业者，去看看那些流离失所、衣不蔽体失去依靠的灾民，去看看那些被无情天灾夺去亲人的痛不欲生的人们，你还能写出台风来了真好这样的文字来吗？我们没有尝过切肤之痛，就事不关己高高挂起甚至说风凉话吗？即使没有能力伸出援助之手，至少也应该本着一种悲悯的情怀看待这一切，用温情浸润你的笔，让经历苦难与没有经历苦难的人都看到这个世界的亮色。
我们只要真正用心去体会关注社会疾苦，关注他人的苦难，自然会写出体现悲悯的文字来。因为我们都是善良的人，只是很多时候这个时代的喧嚣与浮躁让我们的心灵钝化了，忘记了去同情。
还记得在杂志上看到过这样一篇文章，笔者在年三十的晚上搭火车从南方回家，车上遇到一个父亲带着一个小男孩，小男孩患了绝症所剩时日不多了，他唯一的愿望就是能想看看真正的雪，因为他的家在广东某个乡下村子，那里从没下过一场雪，孩子的父亲很穷，为了医治孩子已经负债累累苍老不堪了，但是为了满足孩子的愿望，特地借钱买了两张坐票带孩子坐火车，从南方到北方去看雪。大致就记得这些，但是想起这篇文章还是忍不住的心酸。一个可怜孩子的卑微的
也是最美好的愿望，一个家庭的苦难。打开电视，你会发现关于孩子关于绝症的故事有很多，新闻制作者也许都很懂得煽情，但我们看到那些真实的故事后，会无比真诚的感动与同情着。
2002年的中秋节，我记得刚好是美国的911事件发生后一周年零几天，我在深夜写下了这样一段话：
月圆。人寂。今宵有酒，唤下嫦娥共饮。
看。李白舞乱了影子。兜一袖的凉风，冰着肚里的酒。又被血暖。斜握一柄剑，摆一个酷的造型，寒光凛凛。
今夜的峨嵋山顶，该是手可触月。细腻，凝脂，宛如唐代女子的皓腕。千里之外的苏轼，老眼望断，却只是孤轮清辉。此地，彼处？兄弟啊，思念盈满终究溢作清泪。
公元2002年了。
月啊 你还能奔向多久远的年代？
嫦娥也老了，醉得忘了飞回。只徒添人世诸多眷恋。
还有 谁共谁在把酒？言欢抑或是话凄凉。多少人仰头？
站在古长安看你。
站在玉门关看你。
站在西湖边的小山顶看你。
站在美国的摩天大楼上看你。
直到天地混沌。你是否也会炸成碎片？
2003年的美伊战争，我们虽非亲眼目睹，但隔了群山，隔了重洋，依稀还是能闻到些硝烟的味道。我在大学班级的同学录里写了这样一段留言：灾难总是从天而降，只是灾难没有从我们头顶的那片蓝天落下。毁灭无处不在，只是这种毁灭也许是违背上帝的意旨，由我们人类自己控制。如果存在即合理，那么谁来解救受苦的人群，如果存在是荒谬，那么毁灭即在预料之中了？用莎士比亚的话来问一句：to be or not to be?无论结局如何，我们要相信哭泣是无用的。因为生存还是毁灭有时侯无法选择。更多的时候，我们只是一个无能为力的苍白生命。当电视镜头切到那一个受伤孩童无辜惊恐又澄澈的大眼睛时，我们唯有强忍着泪水在心里祈祷和平啊和平。
以上的文字是我不经意间写下的，没有人要求我写，我也不是为了什么而写，我又不是什么作家，只是在当时我有种想写的冲动，因为抬头看到中秋的圆月，因为在电视里看到那个伊拉克小女孩的眼睛，我觉得心里象什么东西堵住似的，要一吐为快。有些时候悲悯就这样产生了，因为苦难总是无处不在，用一颗善感的心去感受这一切，生命中多少无言的伤痛在蔓延，然而经过分担它就会变得轻了。
曾几何时，我们总是躲在青春的象牙塔里，衣食无忧，远离人世的风风雨雨。年少的烦恼，为赋新词强说愁。谁又能真正识得愁滋味？谁又去正视过人间的疾苦？为了一次朋友的争吵，为了一次考试的失败，为了一次父母的责骂，为了一场没有结果的早恋，我们会郁闷伤心痛苦，我们会在心里呼天抢地抱怨命运的不公。但我们有没有想过这个世界还有饥饿、贫困、疾病、天灾、流血、战争这些词存在，尽管好象离我们非常遥远，但它们一刻都没有消失过。印尼又地震了，伊拉克是接连不断的爆炸事件，多少无辜的生命就在顷刻间象轻烟一样飘散了，我们会作何感想呢？跟这些比起来我们的痛苦又是多么的微不足道呢。拿起笔来去记下这个时代发生的种种，让丰富的生命体验诉诸笔端，让文章远离幼稚和空
洞和无病呻吟吧。
当然做一个悲天悯人的人无疑会痛苦，但是只有痛苦会让人成长，让人深刻。 因为悲悯，我们会更懂得关怀他人，也更懂得珍惜自己的幸福；因为悲悯，我们会更加理解苦难的含义，也更有直面生活的勇气；因为悲悯，我们会拥有更宽阔的胸襟，也能成就更丰富深刻的人生。
不仅现实生活教会我们怎样去同情，去文学的世界里也会找到悲悯的根源。
白先勇曾说：“文学不能带给社会工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有个很重要的价值，就是教育我们如何同情。” 读屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”，那份悲悯情怀会穿越历史，让我们直面现今社会的疾苦。读《史记》，我们会跟司马迁一起为人间的一切苦难和人生的种种悲剧同情、惋惜、痛苦。那是一种大悲悯，不仅为受苦者、被害者、被压抑者、怀才不遇者、饮恨含冤者一掬同情之泪,也为那些残暴、昏庸、阴险、狡诈、贪婪、无耻、懦弱,欲害人而最终也躲不过悲惨命运的人深深地悲哀。读杜甫，我们惊叹，一介寒儒何以成千古诗圣？我们不妨去读读《兵车行》里的诗句：信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随白草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。唐王朝穷兵黩武的罪恶给百姓造成的苦难在这里一览无余。去读读《茅屋为秋风所破歌》里的：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。我们就会明白一个儒者的博大的胸襟，悲悯的情怀，纵然是自身不保，想的依然是天下苍生。《红楼梦》，作者自云满纸荒唐言，一把辛酸泪，悲金悼玉，令人肝肠寸断。纵然是历史风云变幻，但悲悯却永远是人类永恒的主题。我国传统儒家思想的核心就是一个“仁”字，孟子说“恻隐之心，仁也！”，这是我们祖先的遗训，诸多的文学作品也在时刻提醒我们这一点。
德国哲学家叔本华说：一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为它传递的信息是爱，一种广博的爱。文学报上曾经发表一篇题为《青春文学写作呼唤温情》的文章，文章指出孤独、失落、忧伤、自杀以及“痞子腔”的叙述口吻，使得近年来的青春文学渐入“残酷”的泥潭，成长不是对美好的怀疑和失落，而是向真、善、美更加趋近的过程；除了躁动与张扬，青春文学还应该有一种温暖、沉静的东西。我想这与悲悯情怀是不想违背的，真正的悲悯不是让你去张扬人性的残酷，文章在同情苦难关注疾苦的同时是爱与温情的回归。
诚如当代作家韩少功在他的散文《生命》里写到的那样：“你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。 你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你，同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。、、、、、、某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树荫；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢里。”悲悯是相互的，它传递着人世的温情，不只在人与人，还在于人与动物，人与植物，乃至人与万物之间。用温情营造的世界应该是和谐而美丽的。只要你用心去体会这个世界，你的文字就会从你的笔端温暖地流淌而出。晚年的巴金说：“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”海子在诗里写道：给每一条河每一座山取一个温暖的名字。 那我们将在自己日记本的扉页写上什么呢？
【篇三：高中作文素材 心态和人生】
高中作文素材 | 心态和人生
思路提示
人生路上多曲折，美好的人生必然需要良好的心态。即使命运不公，良好的心态也会使生活充满阳光。心态失衡会导致人生走向偏颇。相信自己，相信未来，用健康的心态拥抱生活。
名言
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——（汉）曹操
哀莫大于心死，而人死亦次之。——（战国）庄子
经典素材
民国元老，著名书法家于右任饱经沧桑沉浮，却一生淡泊，荣辱自安。常有友人问及他高寿的养生之道，他总是指指客厅墙上高悬的那幅字画，笑而不言。那是一幅写意的莲花图，旁边是一副对联：不思八九，常想一二。横批：如意。常言道：人生不如意事常八九。倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观，绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山，举步维艰了。常想一二，就是用心感恩，庆幸，珍惜人生中那如意的十之一二，最终以那分豁达与坚韧去化解并超越苦难。常想一二，因为境由心生——问题本身都不是问题，如何对待它才是最大的问题。常想一二，毕竟，决定生命品质，塑造人生境界的，不是八九，而是一二。
豁达的心态成就事业（霍金的故事）有一次，在学术报告结束之际，一位年轻的女记者捷足跃上讲坛，面对这位已在轮椅上生活了三十余年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗？” 这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片静谧。霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字：我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心……心灵的震颤之后，掌声雷动。人们纷纷拥向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。人们深受感动的，并不是因为他曾经的苦难，而是他直面苦难时的坚守，乐观和勇气。人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也有乐。如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。
心态不好则不能成功（患得患失的后羿）后羿是我国古代传说中有名的神射手。有一次，夏王让后羿射一块一尺见方的兽皮和一个直径一寸的靶子。他对后羿说道：你如果射中了，我就赏给你一万两黄金；如果射不中，我就削减你的封地。后羿听后顿时心神不宁，持箭 1
向兽皮射去时，没有射中，又向靶子射时，也没有射中。夏王就问其他人：后羿一向是百发百中的，为何今天却连一下也射不中，这是因为什么呢?有一个人回答道：后羿之所以射不中，是因为他心里既要为射中得到一万两的黄金而喜，又要为射不中受到削减封地的惩罚而忧。要是能免除这些外在的喜忧的话，那么天底下的人都能成为无愧于后羿的射手了！”
心态好能使人长寿（孔夫子的养身之道）孔子活了 73 岁，比起他的同时代人，他享年很高。老夫子长寿，和他的一套养身之道有关。首先，他的心胸比较开阔，他的抱负是使老者安之，朋友信之，少者怀之。对个人生活要求不高：食无求饱，居无求安。他说，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐亦在其中矣。对于搞歪门邪道而得到的富贵，则视若浮云。其次，他很注意饮食卫生。对于变质的食物，他一概不吃。他吃时不与人交谈，就寝时不同人说话。最后，他爱好文体活动，会射箭，驾车，爱唱歌，最喜爱的乐章是韵乐。他还会弹琴，而且有一套演奏器乐的理论。
乐观看待死亡（庄子给妻子歌丧）庄子的妻子死了，惠子去吊丧，看见庄子正岔开两腿像簸箕似的坐着，一边敲盆一边唱歌。惠子说：你和你妻子住在一起，你妻子把子女抚养长大，年老身亡，她死了你不哭也就够了，还一边敲着盆子一边唱着歌，这岂不是太过分了吗?庄子回答说：不是这样。当她刚死的时候，我怎么能不悲伤呢?可是考察她的原先，本来是没有生命的，不仅没有生命而且还没有形体，不仅没有形体而且还没有气息。混杂在恍恍惚惚之中，变着变着有了气，气再变就有了形体，形体再变就有了生命，现在又变而为死，这就好像春夏秋冬四季更迭一样。人家现在已经静静地安息在天地这个大房屋里，而我却嗷嗷地跟着哭她，我以为这是不通达天命，所以停止了哭泣。执迷的心态往往不可取（飞蛾投火）有一种蛾虫只要一见到烛火，便在烛火周围飞来飞去。人们用扇子赶走它，可是不久之后它又飞了回来。每次飞回都要勇敢地往烛火上撞，被烛火烧得焦头烂额，遍体鳞伤也在所不惜，最后落到地上，没扑腾几下就死掉了。坐在一旁的人都笑蛾虫简直愚蠢之至。
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