中国古代民间爱情故事
---天鹅处女型
班级：文史学院09级历史一班 姓名：王永芳 学号：************
内容摘要：在中国民间故事里关于爱情的故事永远占据着重要的地位。而牛郎织女的故事便被称为中国民间四大故事之一。本文便从牛郎织女的故事入手从而进一步阐明天鹅处女这一类型故事的演变及大致情况。
关键词：民间故事 爱情 牛郎织女 天鹅处女 仙女
牛郎织女故事的起源很早。它源于夏朝时的织女星的名称。在《大戴礼》的《夏小正》中有：“七月，初昏，织女正东乡。”这是记载了织女星出现的时间是傍晚，方位是正东。
再后，是春秋末期成书的《诗经·小雅》中的《大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱……”此诗距今已有2500年以上。可见那时牵牛织女双星都已在人们的传讲之中。
故事完善起来的文字证据，是西汉刘安《淮南子》中，有了“七夕乌鹊填河成桥渡织女”。东汉应劭《风俗通义》佚文中则说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首皆髨，因为梁以渡织女故也。”到南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中则有“七月七日为牵牛织女聚会之夜”。南朝梁殷芸《小说》和任昉《述异记》都做了完整的故事记载。
牛郎织女的故事大概：一天，牛郎正在放牛吃草，黄牛对他说：“牛郎呀！牛郎，你家来客啦，赶快回去吃顿好饭吧!”牛郎说：“我无事生非就回家，嫂子能不吵我吗！”黄牛说：“你看我的绳索断了，你回家找一条牛绳，莫不是有事吗！”牛郎说：“那么你要是吃了别人家的庄稼怎么办？”黄牛说：“不会的，你要不相信，可以在草地上画一个圈子，我吃草不出圈子。”牛郎在地上画了一个圈子就放心的回家了。牛郎刚一进门就看到哥嫂陪着他娘家爹刚坐上桌，还未动筷哩！嫂子把脸一沉问道：“你回家来干啥？”牛郎说：“牛绳断啦！我找一条绳子。”嫂子爹说：“既然回来啦！就坐下吃饭吧！”牛郎饱吃一顿就下地去了。
从此以后，每次家里来了客人，刚端好酒菜，牛郎就回来了，嫂子和哥哥便商量一条计策，来对付牛郎。
有一天，牛郎正在放牛，黄牛对他说：“牛郎呀！牛郎，你哥嫂要把你分家出去啦！”牛郎吓的没有主意，眼泪汪汪的问：“我以后应该怎么办啊？”黄牛说：“不要害怕，他要分家你就要牛一头，绳一条，牛犋一套，还要二亩老坟地。”果然，第二天，哥嫂就对他说：“今天你不要放牛了，家里有事商议。”一会儿，官族亲人都到了，在酒宴席上，哥嫂一本正经的说：“牛郎今年也十七岁了，兄弟之间早晚免不了要分家，晚分家不如早分家的香甜……”官家亲人听罢都说：“分的好，大让小，家里东西就让牛郎先拣吧！”哥嫂听了，有话说不出，只好点了点头。于是，牛郎就按照黄牛的话说了一遍，真是喜坏了哥嫂，气坏了官族亲人，他们暗地里埋怨牛郎是个傻瓜。
分家以后，牛郎就在坟地里搭了草棚，白天种地，夜晚编筐打篓，日子过得很好。一天，黄牛对他说：“牛郎！你该娶媳妇啦！”牛郎笑笑说：“咱穷这个样子，谁家闺女肯嫁给俺啊!”黄牛连声说：“有，有，你骑在我身上闭上眼睛，我给你找媳妇去。”于是，牛郎骑上牛，闭着眼，就觉得两耳生风，飘飘荡荡，不一会儿停了下来，牛郎睁眼一看，只见荷花塘里有九个大闺女洗澡。黄牛叫牛郎赶快拿走一套衣服，牛郎就拿了一套衣服，连忙骑上黄牛，闭上眼睛。他又觉得像一阵风似地飘了起来，隐隐听见有个女子连追带喊的声音，牛郎也不敢睁眼。当他看地时，已来到了自家门口了。刚一坐定，就来了一位如花似玉的大姑娘，羞答答的向牛郎要衣服。这时，黄牛说道：“你们是天生姻缘，牛郎是个勤劳能干的好孩子。”经过黄牛的劝解，织女看了看牛郎，从心眼里满足了。从此牛郎织女结了婚。
不知不觉的过了三年，织女生了一男一女，全家欢天喜地地过日子。这天黄牛对牛郎说：“我快要死了，等我死后，你把我的牛皮完完整整的剥下来放好，等你有了难事，披上牛皮，啥也不怕了。”牛郎听了，心如刀剜，“哇”地一声哭了起来。哭了一阵子，抬头一看，黄牛躺着不能动了。他连忙出门去请医生。牛郎出去了半天，拿了一副药回来。回家一看，织女把黄牛的皮都剥好了。因为腿皮不易剔，她剥到腿弯子就把皮截断了。牛郎手拿着牛皮，哭得死去活来，谁也劝不好他。
过了几天，刮起一阵黑风，紧接着天鼓咚咚响亮，半空中雷公嚷道：“织女听真：玉帝有旨，你私自下凡，违反天规，如不速回天庭将受五雷击顶。”织女听罢，吓的魂不附体。牛郎怕织女被抓走，死死拉着不放；两个孩子也抱住织女的腿，哭死苦活。紧接着天鼓连响三阵，天兵天将，把织女抢走了。牛郎见此情景，想起了黄牛的话，连忙披上牛皮，肩挑儿女，追上天空中。怎奈牛皮剥坏，追赶不上了。织女唯恐天兵伤害牛郎，就拔出金簪划了一道天河。牛郎无奈，把牛梭子对着天兵砸了过去，不巧砸在织女脚下，侄女把织布梭想留给女儿，隔河掷了过来，不料扔在天河坡。织女含泪对牛郎说：“每逢七、七日相会。”她的意思是初七、十七、二十七相会，谁知牛郎听错了，认定每年七月七日相会一次。
牛郎织女的故事便是天鹅处女型故事发展到一定阶段的具体的表现。“天鹅处女”型故事是指男子藏匿沐浴女子的毛羽衣服而与之结合的故事，其构成要素主要包括沐浴、羽衣与偶合。中国古代最早的”“天鹅处女”是简狄，她在高禖中的行浴以及自身的鸟人双重身份，是该型故事常见的母题。
中国天鹅处女型故事的最早渊源来自中国古代鸟崇拜的习俗。陈建宪先生在《论中国天鹅仙女故事的类型》中指出天鹅仙女故事经历了鸟崇拜、人鸟结合体的神、人与鸟的互相转化、妇女在沐浴时吃鸟卵而怀孕的漫长演变，最终融汇凝结成天鹅仙女的母题。该故事的最早记载见于晋代干宝《搜神记》中的记述：豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。既往就诸鸟，诸鸟各飞走，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女，其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复迎三女，女亦得飞去。这则故事已完整地包含了天鹅脱羽沐浴、男子偷窥、结婚生子、得衣后飞走、夫妻分离的情节单元,是此一类型故事较为完备的形态,也是中国乃至世界上该类型故事的最早记载。
另有唐时句道兴《搜神记》（敦煌本）中，白天鹅更是天上仙女的化身了，但也是人鸟的结合，不久即去。二十世纪二十年代以来搜集到的牛女故事，加重了织女自愿下嫁凡间穷汉的描述，增强了人文主义的反封建精神和自我意识。钟敬文的《中国的天鹅处女型故事》一文，是中国民间故事分类学上的重要著述。他根据干宝、句道兴本和当时有关故事的搜集成果，对中国白天鹅故事进行了分组归纳。牛郎织女故事是其中得到长足发展的一个支脉。其它几个支脉是，（一）董永与七仙女分手后，生儿于天宫，第二年“槐荫树下送子来”，结局是永不相见，永久的怀念。（二）或发展到儿子寻母认母；（三）术士泄露天机而受到惩罚；（四）夫妻二人被迫（或为王母庆寿）回到天宫，牛郎受到歧视和生死考验，但在织女姐妹帮助下顺利过关。（五）仍如句记本中的田章，因为读过天书，能够回答朝廷官员的一切问题（奇物奇事），证明他是天仙之子等等。
从幻想女鸟“衣毛为飞鸟，脱毛为女人”，到天鹅女成为天帝之子（之孙）或玉皇、王母的女儿、外甥女，使本来天然的精灵式的白天鹅被人们染上了一种宗教色彩，有了一种道教气息。故事发展演变的方向是继续“走向”世俗化，与两弟兄型结合，有了分家情节。牛郎从古时神性的牵牛星宿变化为凡间单身汉牛郎，到有了兄嫂，则更为符合古代农民的心理，更有民间下层社会意义和大众性审美意义。那头老黄牛，被民间口碑合理地有机地利用起来，是讲述人想象“超自然”力量的结果，使故事与神仙助人型相结合。有的讲了牛女二人有“三年缘份”，这无疑是宿命论的，更是与欧洲故事的重要不同。钟老认为汉魏之前的故事没有“缘份”之说，“它大约是跟佛教一道传入中国的”。缘份之说，也是命中注定。
河北鹿泉市抱犊寨一带的牛女传说有两个特点：一说谷二小是放牛郎，把小牛抱上高山养大以耕种田地，于是该山称为抱犊寨。二是织女与王母斗争胜利，二人在山上永相厮守，不是一年一会。还有一则说牛郎织女二人以死相抗，一位大仙路过救之。由此可见，故事在地方化的过程中向反礼教反封建方面有了更大的发展，织女的形象更为高大，也更符合当代人的文化心理。
另一种天鹅处女型的故事是闽南故事的《七星仙女》。据云，许多年以前，有一位德行很好的穷农夫，天帝可怜了他，便问七星仙女，哪一位肯下凡给他做妻子。答应了这命令的，是她们中间最小的一位。仙女即到人间做了农夫的妻子，他们的家境，便渐渐富裕起来。不久，又生下一个儿子。三年期满，她便离开丈夫和儿子回天上去了。儿子稍大时（十余岁），入塾跟从了有名的术数家鬼谷子读书。他常常悲哭自己没有母亲。后来鬼谷子指示他会见母亲的方法，某天到某山中去，那边有一条小溪。在正午时有七只白鹤飞下来洗澡，那便是七星仙女。他要先躲着，等她们洗澡要飞去的时候，向那只羽毛略松的白鹤哭叫“母亲”,她便会现出真形（一个美丽的仙女）相见。并郑重吩咐他不好说出是自己教他这样做的。儿子照了先生的话去做，果然和生身的母亲快乐的相会。天女临去时，给了他一些宝物，并瞩他带了一个葫芦去送给先生（鬼谷子）。儿子回时，把葫芦掷进先生房中，这一来，把他推算天上事情的书籍都烧光了(从此世上无人晓得仙人们的事)。现在七星的末一颗，比较没有光彩，便为的是她曾经下凡做过母亲的缘故。
还有一种类型的就是《华姑》。古时有穷少年张三。一天，他在山前的河旁捞草，忽然跑来了一只老麋鹿，向他气祈求救命。一会，猎人来时，他依照了老麋鹿的话把他骗走了。老麋鹿忽变成老头子，请他一道到他家里去玩。他到山洞里，备受到了优待。老麋鹿又叫孩子们送米到他家里，并替他盖好房子。过了几天，他要回家，老麋鹿怜悯他没有女人。便对他说，他家后花园里，有八位仙女在池里洗澡，衣裳都挂在池旁的树枝上，他若取了一套跑回家里，自然有一位给他做妻子了。他依了它的吩咐去做，果然得到那本来住在北方很远很远的华姑。结合两年后，她养了一个男孩子。一天，华姑问张三宝衣藏在什么地方，他被甘言所打动，便老实说出来了。他说完话，到山洞里去看老麋鹿。老麋鹿得知他的妻子寻到从前的衣服，必已经抱着小孩跑了。便给了他一个小瓶（含在口里，使人不饥饿），并告诉他去找寻妻子的方法。他听从了老麋鹿的话，便向北方走去。走了三天，到一块地方，被一条大河阻住了去路，因为得了河岸上一位老婆子抛线锤子的帮助，才安稳的渡了过去。他一直走了七天七夜，到一座荒山上，才会见了所想念的妻子和儿子。她很感激他的殷勤，并说明自己母亲是一个欢喜害人的老妖精。他见了岳母，依妻子的吩咐，不敢吃她（岳母）命令吃的饭。夜里他歇息在东廊房，岳母使蚊虫精去吃他，因为华姑绿手帕的帮助，得免于难。第二天晚上，他睡在西廊房，又来了吃人的黑蚤精，但同样的因为被认为华姑（他盖了她的绿手帕）而幸免了。次天，岳母觉得他还有点本领，所以不再想谋害他。因此，他们夫妇便快乐地住在这荒野的山上。
由上面的故事可以看出天鹅处女型故事的演变。以前的女子，是鸟的变形，现在的白鹤，却反是仙女的化身了。中间如术士的教唆等都是出于后来的增益。“牛郎型”故事大概共同的情节如下：一、两弟兄，弟遭虐待。二、分家后，弟得一牛（或兼一点别的东西）。三、牛告以取得妻子的方法。四、他依话做去，得一仙女为妻。五、仙女生下若干子女。六、仙女得衣逃去，他赶到天上被阻。七、从此，两人一年一度相会。而例如《华姑》的故事的型式则是：一、一男子有某种美德。二、他以动物或者神仙的帮助，得一有超自然力的女子为妻。三、女子生子后，自动或被动的离去。四、女子的父或母，以异力谋害男子。五、他以妻子的帮助得免。六、女子的父或母宽恕了他们，或他自己反受祸。
写到这里，我们便可以看出天鹅处女型故事中所包含的几个元素。首先是变形，这是世界神话、民间故事中所共同的元素之一。天鹅处女型故事便是由女鸟变为女郎或者仙女化为白鹤。二、禁制。禁制的习俗在原始人社会中就有很大的势力，因而于频繁的出现于神话及民间故事里。天鹅处女型故事中的女年的羽毛或仙女的衣裳被人所藏匿，便不得不受人的支配，一直到她重得了羽毛或衣裳，才恢复了原来的自由。这是显然的禁制思想的表现。三、洗澡。这类型的故事出了极少数的变形外，差不多都有洗澡的情节。四、动物或者神仙的帮助。在中国的民间故事中，动物为了报恩帮助主人公的情节非常普遍。由于这几个元素的组合或重组再加上别的情节的补充便形成了天鹅处女型故事的基本框架。
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