守望的距离——周国平
未经审查的人生没有价值——苏格拉底
我对关于一切幸福的抽象意义不屑一顾，而对一切许诺幸福的详实方案则简直要嗤之以鼻了。
保持案情的陶醉与热烈，辅之以友谊的宽容与尊重，从而出去爱情难免会有的嫉妒与挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。
爱情仅是感情的事，婚姻的幸福确是感情、理智与意志三方面同理合作的结果，因而更难达到。
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
两性的天性差异可以导致冲突，从而是共同生活变得困难，也可以达成和谐，从而造福人生。
同样的激情在两性身上会有不同的节奏，所以男人和女人会不断的发生误会——尼采
一般而论，男性重行动，女性重感情，男性长于抽象概念，女性长于感性直觉，男性用刚强有力的线条勾画出人生的轮廓，女性为之抹上美丽柔和的色彩。
没有两性的合作就没有真正的文明——莫洛亚
《自由神引导人民》——德拉克洛瓦
永恒之女性引导我们走——歌德
真正的女性爱慕男性的“力”，因为她们禾念知强有力的男子的弱点——莫洛亚
强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒
男女之间最美满的结合方式不是婚姻，而是一种肉体得以分享的精神友谊——蒙田
幸福在于爱，在于自我的遗忘——莫洛亚
爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。
当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也雪慧了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。
一切爱都基于生命的欲望，而欲望不免造成痛苦。
对与一个生命力旺盛的人，爱与孤独都是享受。如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。
其中有斗争，有苦恼，只要希望尚存，就有幸福。
若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
爱默生——一个长于灵感而拙于体系的哲学家
一种形而上学不过是一种信仰，起作用是用来支撑一种人生态度和价值立场。
我的目光从今天望到过去，发现比比皆是：碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人——尼采
把自己的生活当做正文，把书籍当做注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书——爱默生
每个人都是神，才有奥林匹斯神界的欢聚。
有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和公利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。我赞赏前一种自信，对后一种自信则总是报几分不信任。
正经不是严肃就像教条是不真理一样。
真理不用板着面孔来强调它的权威。
在任何信仰体制下，多数人并非真有信仰，是指做出相信的样子罢了。
我承认我一无所知——苏格拉底
当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味时，肉体往往不合时宜的把它拉回到尘世。
不管我们如何精心调理，肉体终究要不可避免的走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。
肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
喧哗的白昼过去了，世界重归于宁静。我坐在灯下，感到一种独处的满足。
一个人赚的了整个世界，却丧失了自我，这有何益？——耶稣
凡人群聚集之处，必有孤独。我怀着我的孤独离开人群，来到郊外。我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、书目和河流。原来孤独也是一种爱。
爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人不可能懂得爱。
由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。
“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；熙熙攘攘的厉害交易既亵渎了爱，又羞辱了孤独。
相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。两颗灵魂仿佛同时认出了对方，精细的喊出：“是你！”人生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。
拜托时间有三种方式：
活在回忆中，把过去永恒化；活在当下的激情中，把现在永恒化；活在期待中，把未来永恒化。
永远未完成
未知生焉知死——孔子
悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造。
超脱是悲观和执着两者激烈冲突的结果，又是两者的和解。
思考死 有意义的徒劳
死的可怕恰恰在与死后的虚无，在于我们将不复存在。
死的本质是孤单的不可能结伴而行。
信仰就是愿意信仰，信仰上帝就是希望有一个上帝——乌纳穆诺
一切不朽都是以个人放弃其具体的、个别的存在为前提的。
人生只是瞬间，死亡才是永恒
生命的苦恼和创造的欢欣
海格尔的死亡观
重生轻死、乐生安死
徘徊在人生的空地上
无聊是意义的空白。然而，如果没有这你空白，我们有怎么会记起我们对于意义的渴望？
我们在《荷马史诗》里几乎找不到无聊这种奢侈的情绪。
闲是福气，无聊却是痛苦。
人，永远走在从生存向存在的途中
人生终究还是免不了无聊
没有目的的旅行
旅途中，凡此种种，雅俗共归。
等的滋味
天才的命运
生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊，人生就是自痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华
无聊的根源是不满足
从“多余的人”到“局外人”
渴求意义的人面对无意义的世界，首先表现出这两种心态：颓废和悲壮。还有第三种心态，厌倦。
颓废是奴隶、悲壮是英雄、厌倦是人
淡漠是一种喻反抗于顺从的激情
回归简单的生活
绚烂归于平淡
爱情与艺术都根植于人的性本能
爱情是兽性与神性的混合
谁无病呻吟，谁就与艺术无缘
爱情是两性关系剖面上的人性
诗人的执着与超脱
具有诗人气质的人往往在智慧上和感情上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。
凡是得以安详天年的诗人，哪一个不是兼有一种哲学式的人生态度呢？
诗人的执着在与始终保持一种审美的人生态度。诗人的超脱在与没有狭隘的占有欲望。
哲学是诗的守护神，只有在哲学的广阔天空里，诗的精灵才能够自由的、耐久的飞翔。
哲学世界里的闲人
哲学家各个穷的像乞丐，傲的像帝王。
哲学家拥有千金难买的悠闲与智慧。
只要你思考人生，有所彻悟，你就已经在这个世界里悠闲漫游了。
平淡的境界
“沉默学”导言
君子讷于言而敏于行——孔子
生命本来没有名字
智者的心灵
一个人倘若不能从心灵中汲取大部分的快乐，他算什么哲学家呢？
哲人隐语
智慧的诞生
孔子的洒脱
智者的最后弱点
淡薄中的最求
在义与利之外
义教人风险，利诱人占有，两者都无视人的心灵需求，遮蔽了人真正的“自我”。
寻求智慧的人生
平静的心
习惯失去
守望的距离
我们有了旅游业，可是，恬静的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大自然的交融在哪里？
“纷纷竞作青春儿女态”
精神生活的平庸化的表现：
信仰生活的失落
感情生活的缩减
文化生活的粗鄙
书与人生
书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。
我寻找一位编辑，却找到了一位朋友。
爱的智慧
一个真正的男人需要的只是自然和女人
我们最熟悉的事物往往使我们最不了解的。
性感是对一个女人“性魅力”的肯定。
风骚是描述女人在挑逗方面的主动程度
喜欢同男孩子交往的女孩子或是风骚的，或是智慧的。
放荡和贞洁各有魅力，但更有魅力的是二者的混合——荡女的贞洁和贞女的放荡
调情是并不兑现的性交许诺
好的女人是性德魅力与人的魅力的统一
好的婚姻是性和谐和人和谐的统一
嫉妒是虚荣心的受伤
有弹性的女人既温柔又洒脱，使人感到双倍的轻松
有灵性的女人天生慧智，善解人意，善悟事物的真谛。她及其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
灵性就是女人的智慧
灵性与弹性的结合，证明女性的智慧也是一种大器，智慧的女人一定有大家风度。
艺术、技术、魔术（285）
家是温馨的港湾
男子懂得人生哲学，女子却懂得人生
坏的哲学使人枯燥，好的哲学使人痛苦。两者都损害女性的美。
希腊男人能为女人拿起武器，也能为女人放弃武器
男人和女人各有各的虚荣
当女人的美眸被泪水蒙住时，看不清楚的是男人
母性是女人天性中最坚韧的力量
调侃婚姻
美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的
我们因为不了解而结婚，因为了解而分离
一切悲剧皆因死亡而结束，一切喜剧皆因婚姻而告终
宽松的婚姻
太近无君子
会被信任和宽容毁坏的爱情本来就是脆弱的
猜疑和渴求却可能毁坏最坚固的爱情
心疼这个家
天才的独孤是指他的思想不被人理解，在实际生活中，他却也是愿意有个好伴侣的。
家庭是一切社会组织中最自然的社会组织。
有一个好伴侣，筑一个好窝，生儿育女，恤老扶幼，会给人一种踏实的生命感觉。
家是一个活的有生命的东西
爱情不风流
有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为她太假，有时是因为它太真。
爱情不风流，爱情是发生在两性之间最严肃的事
掉请是轻松的，爱情是沉重的
风流韵事不过是身体的游戏，至多还是感情的游戏，可是当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而颤栗了。
爱情不风流，因为它是灵魂的事。真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，肉体的亲昵只是它的结果。不管持续时间是长是短，这样的相遇及其庄严，双方的灵魂必深受震撼。
相反，在风流韵事中，灵魂并不真正在场，一点小感情只是肉欲的佐料。
爱情不风流，因为它极其认真。
爱情不风流，因为它其实是很谦卑的。“爱就是奉献”
爱情不风流，因为它需要一份格外的细致。
爱是一种了解的渴望。
爱情不风流，因为它虽甜犹苦，使人销魂也令人断肠，同时是天堂和地狱。
爱情原是灵肉两方面的相悦，而在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎能怀着真爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？
爱情不风流，因为风流不过尔尔，爱情无价。
爱还是被爱
理想原则追求的是幸福，现实原则要求避免可预见的不幸。
有爱心而不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱的有尊严，活的有气度了。
人生寓言
人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。
生命害怕单调甚于害怕死亡。
哲学家爱流浪，他的妻子爱定居，不过她更爱丈夫，所以她毫无怨言的跟着丈夫浪迹天涯。每到一地，找到了临时住所，她就精心布置，仿佛这是一个永久的家。
幸福的希绪弗斯
总有些事情是宙斯的神威鞭长莫及的，那是一些太细小的事情，在那里便有了希绪弗斯的幸福。
诗人的花园
幸亏上帝是人的一个梦，如果他真的存在，人生也太虚幻了。
一切悲观哲人之所以能够在这个形而下的世界上活下去，是因为他们都无色替身演员替他们在形而上的舞台上死过一回了。
先救身边的人——所为人生的重大抉择岂非多半如此？
在这个没有奇迹的世界上，除了哲学和宗教，还有什么能安慰一个濒死的人呢？
你们已经逝去的和未曾得到的都不属于你们，你们有什么可失去的呢？
幸免者的哄笑
无赖的逻辑
执迷者悟
不近诸色，怎知色空；没有迷恋，哪来觉悟
随便走走
光阴蹉跎，世界喧嚣。
天下海滨名城多矣，少的是没有游客的海滩。
随便走走——才觉得城市的可爱
谁想了解大海，谁就必须和大海生活在一起。
生命，毕竟是值得骄傲的。
“景在景点外”
悠然而见，无山不美
景物是流动的，思绪也是流动的，两者融为一片，仿佛置身于流畅的梦境。
我从来不觉的长途旅行无聊，或者毋宁说，我喜欢这种无聊。
书什么时候都可以读，白日梦可不是什么时候都可以做的。
对话和独白
有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。
只有珍惜往事的人才真正在生活
珍惜往事的人也一定拥有一颗温柔爱人的心
浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？
人，是怎样获得一个灵魂的？通过往事。
正是被亲切爱抚着的无数往事使灵魂有了深度和广度，造就了一个丰富的灵魂。
消逝是人的宿命。但是，有了怀念，消逝就不是绝对的。
诗，原是怀念之物。
真正的学术要有恒久性和世界性
格言的本色
我走在自己的路上。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。
愿我们投入任何潮流时，都永远保持这一种清醒：“人是要有一点精神的。”
世上本无家，渴望与渴望相遇，便有了家。
万物皆逝，唯有精神永存
闲适，享受生命本身
闲适使我感到自己是生命的主人
你只是使用了生命却未曾享用生命
如何花钱比如何赚钱更能见出一个人品位的高下
工作是神圣的，闲暇和休息也是神圣的
对理想的思索
在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。
灵魂生活是人生最真实的组成部分，理想便是灵魂生活的寄托。
对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。
圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者
沉默的价值
人与人之间真正的沟通时超越语言的
沉默是神的来临的永恒仪式。
世上一切重大的事情，包括阴谋与爱情，诞生与死亡，都是在沉默中孕育的。
真正的两心契合不需要语言
人生中最美好的时刻都是“此时无声胜有声的”
沉默是绝望着最后的尊严
沉默是复仇者最高的轻蔑
读元曲随想
男女风情妙在一半儿一半儿的。琢磨透了，哪里还有俏冤家？想明白了，哪里还有芳心乱？
人生如梦，爱情是梦中梦。诸色皆空，色欲乃空中之空。
男人流泪是绝望，上帝保佑我不要看见男人流女人的眼泪。上帝更要保佑我不要看见男人流男人的眼泪。
（03-15-2012）
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