单片机课程设计心得体会(共10篇)
[模版仅供参考，切勿通篇使用]
写景作文单片机课程设计心得体会（一）:
请求一篇《科技论文写作》学习心得。
本课程主要内容：1 科技论文的基础知识
2 科技论文的主体结构
3 科技论文的写作规范
4 论文完成后续工作
5 科技论文写作中的道德规范
要求：课程理论完成后的。对所学知识进行总结，并写出学习心得，要求字数不少于1000字
科技论文是对创造性的科研成果进行理论分析和总结的科技写作文体。是报道自然科学研究和技术开发创新工作成果的论说文章，它是通过运用概念、判断、推理、证明或反驳等逻辑思维手段，来分析表达自然科学理论和技术开发研究成果的。而《科技论文写作》就是指导学生怎样撰写科技论文一门课程。现就小学完这门课程后的收获及感想作总结如下。
关键词：科技论文；写作；规范；毕业论文。
一． 课程主要内容
科技论文是对创造性的科研成果进行理论分析和总结的科技写作文体。是报道自然科学研究和技术开发创新工作成果的论说文章，它是通过运用概念、判断、推理、证明或反驳等逻辑思维手段，来分析表达自然科学理论和技术开发研究成果的。本课程设置的目的与任务是培养学生科技论文写作能力，帮助大学生掌握即将面临的毕业论文写作规范，进一步引导学生梳理本专业的理论体系，选取自己感兴趣的专业方向，学会如何阅读消化文献、制定研究计划、进行研究结果分析，提高论文的写作水平，帮助学生提高科技论文写作的专业素质。科技论文写作课，主要是针对本科学生开设的一门语言工具课程，主要讲授科技论文的特点、作用，科技论文写作过程中的选题、资料检索、表达方式及语言的运用、科技创新思维以及学术论文的写作与发表，学位论文的写作与答辩等内容。
老师给我们讲述的课程共分为科技论文的分类；科技论文的常见结构；科技论文写作的一般性方法；科技论文写作中的一些基本道德规范等几个版块。具体内容为：1.科技论文的概念和分类（学术性论文；技术性论文；学位论文；其他）;2. 科技论文写作与发表的方法步骤、注意事项及意义（科技论文基本结构及总体要求；如何突出重点、先进点；科技论文写作程序；标题的写法；作者署名的意义、条件及格式；关键词的意义及写法；摘要的写作方法；英文标题、英文摘要的写作；引言的些技巧；学术类论文正文的层次结构；技术类论文正文的层次结构；针对仿真实验的写作手法；结论写法要求；辅文部分的写法；参考文献的运用及其著录规则；综述类论文的写作思路；自然科学学位论文的写作；插图的处理及技巧；表格的处理及技巧等）；3 科技论文的特点和写作要求（科技写作的科学性；科技写作的专业性；科技写作的实用性；科技写作的规范性；科技写作的可读性）； 4 科技论文规范表达的概念与作用（数学符号的有关规定；量的有关规定；关于单位与词头的使用方法；关于数字用法的规定；部分下标符号等）。其中，重点讲述了综述格式和写作方法，开题报告的写法，毕业论文的写法，实验结果记录的处理，文献的检索，专利的申请方法等。并对论文中作者署名，作者联系方式，摘要，关键词，前言，正文，总结，参考文献等的规范要求作了详细的讲解。
二． 学习心得
《科技论文写作》这门课已经结束，在此谈一下个人学习心得。
上面已经说到，《科技论文写作》主要是针对本科学生开设的一门语言工具课程，主要讲授科技论文的特点、作用，科技论文写作过程中的选题、资料检索、表达方式及语言的运用、科技创新思维以及学术论文的写作与发表，学位论文的写作与答辩等内容。所以对我们本科生而言是极为实用的，也是极为重要的，正如一位科学工作者所说："我们为什么需要在写作上如此认真努力 原因很简单.一个研究结果只有在被别人使用时才有意义.而想被别人使用,文章必须能引起其他科学家的兴趣,而且得保证其他人能看懂并可以重复和再现你的结果.只有可以被理解的研究才会被重复,也只有可以被再现的工作才能导致别人的引用和跟踪.而你的论文被引用的数量常常用来衡量研究的影响力.从某种角度看b, 写作就像是把你的工作成果推销给其他的科学家."
学习了这门课程，我感觉自己在以下三个方法的水平得到了提高：
知识方面：通过本课程的学习，掌握科技论文写作的基本原则及常用方法；掌握将试验研究结果加工整理为符合规范要求的科技论文的方法；掌握论文摘要、正文和参考文献的写作技巧，等等。
能力方面：通过课程教学，提高进行科技论文写作的能力；具备将试验研究结果加工整理为符合规范要求的科技论文的能力,以及具备科技论文xx的基本能力等。
素质方面：通过课程教学，培养了严谨求实、理论联系实际的科学态度；培养了独立地获取知识和综合运用知识的能力；培养了分析问题和解决问题的能力；提高了综合素质。
以上就是我关于《科技论文写作》这门课程的学习心得。这门课程知识性强但趣味性低，虽然比较沉闷，但我们的任课老师王老师很照顾我们的情绪，时不开点小玩笑，弄点小幽默，总体上来说整个授课过程还不算“痛苦”。在此感谢我们的任课老师王华磊老师！
三． 对课程的建议
该门课程已经结束,现在就个人想法提一些建议：
首先,讲课与讨论相结合。对一般的知识、概念、公式推导过程引导学生自学掌握。采用以学生为主的启发式、交互式、讨论式的教学方法，调动学生主动参与课堂，在课堂上动脑思索、动口表达，培养学生的学习能力和思维方法。
其次，随着毕业的临近，这门课程应该有更强的针对性，把主要指导放在学生毕业论文（学位论文）这一块上。比如多讲解一些写论文需要掌握的东西，如何撰写开题报告、制作毕业论文ppt等。展示一些历年毕业生的论文范文，评析优点和不足。给学生一些实验数据作材料，尝试按毕业论文规范要求撰写论文，然后由老师批改。我想这样同学们在写毕业论文时就不会象无头苍蝇一样，无从着手了。 单片机课程设计心得体会（二）:
小学数学教学设计心得体会 作文
小学数学教学设计心得体会
..马坡完小卢洪娟
好的教学设计是教学成功的一半，教师在教学中合理设计，加上老师潜移默化的指导对教学成果有着重要的作用。现在教学理念教师教学如何使用教材教学，是对教师教学评价的依据之一，但不能否定教材的编排具有逻辑的意义。因此，如何内化学生成为自己的认识，是要教师在课堂中如何使用教法进行加工，为学生提供一定的思想素材，使学生通过观察、分析最后概括为自己的知识，更重要的是使学生的思维能力得到训练，尤其是数学教学，更需要教师在教学中设计合理的教学模式，结合有关的教学内容培养学生如何进行初步的分析、综合、比较、抽象、概括，对简单的问题进行判断、推理、逐步学会有条理、有根据地思考问题。同时注意思维的敏捷和灵活，撇开事物的具体形象，抽取事物的本质属性，从而获取新的知识。
一、设计生活实际、引导学生积极探究。
这种教学设计有利于激发学生学习兴趣，使学生对新的知识产生强烈的学习欲望，充分发挥学生的能动性的作用，从而挖掘学生的思维能力，培养学生探究问题的习惯和探索问题的能力。
1、在教学中既要根据自己的实际，又要联系学生实际，进行合理的教学设计。注重开发学生的思维能力又把数学与生活实际联在一起，使学生感受到生活中处处有数学。使教学设计具有形象性，给学生极大的吸引，抓住了学生认识的特点，形成开放式的教学模式，达到预先教学的效果。
2、给学生充分的思维空间，做到传授知识与培养能力相结合，重视学生非智力因素的培养；合理创设教学情境激发学生的学习动机，注重激发学生学习的积极性推动学生活动意识。
3、在教学中提出质疑，让学生通过检验，发展和培养学生思维能力，使学生积极主动寻找问题，主动获取新的知识。
4、利用合理地提问与讨论发挥课堂的群体作用，锻炼学生语言表达能力。达成独立、主动地学习、积极配合教师共同达成目标。
5、整个课堂教师应始终保持着师生平等关系，不断鼓励与赞赏学生，形成互动。
二、设计质疑教学，激发学生学习欲望，促使学生主动参加实践获取新知识。
1、充分挖掘教材，利用学生已有的知识经验作为铺垫。
2、重视传授知识与培养能力相结合，充分发挥和利用学生的智慧能力，积极调动学生主动、积极地探究问题，培养学生自主学习的习惯。
3、在传授知识的同时应注意了思维方法的培养，充分调动学生的智力因素与非智力因素，使学生主动获取知识。
4、教学中应创设符合学生逻辑思维方式的问题情境，遵循创造学习的规律使学生运用已有的知识经验进行分析、比较、综合。
三、创设问题情境，以情引趣，激活思维。
教师的教学具有趣味地、合理地提出的问题同样引起学生积极探索，产生求知欲望。而补充知识的引导更能使学生发散思维，更好地培养学生的思维能力。
1、视课程的开发，也重视生活实际的数学概念，充分利用直观教学，遵循学生的具体思维到抽象思维的认识规律。
2、重视学生非智力因素的培养，激发学生的学习兴趣，大大推动学生积极思考，勇于探索的精神。
3、重视理解与巩固相结合并充分发挥教师的主导作用与学生的主体性相结合。
4、给学生铺设合理的思维空间，补充问题的方法，开发学生的思维能力。
5、树立平等的师生关系，有趣味地激发学生的学习兴趣。
6、设疑问题具有严谨性与可接受性相结合，使学生在探究新知识轻松地获取知识。
7、重视学生已有的知识经验，遵循从简单到复杂的认识规律，创设情境既符合学生实际，为探究、认识新知识的结构奠定基础。
教师的教学设计准线不同对学生的智力与非智力因素有着直接的影响。学生要养成好的学习生活习惯，取决于一个教师教学中充当怎么样角色。俗话说：兴趣是最好的老师。对教育者来说，应“以人为本”，而不是以知识为本。教师对每一节课多付出心血，并不意味着成了正比例。要对每个学生充分了解合理设计教学，这样才能激发学生的学习兴起，才能触动学生的学习动机，才能使学生学会自主学习的好习惯。 单片机课程设计心得体会（三）:
建筑识图心得2000字
就是基础房建图纸,的识图心得2000字
在本学期十七周我们迎来了这次珍贵的建筑实图实训的机会,虽然时间不是很长,但是这一周我收获的许多,对建筑图纸也有了更深的了解. 由于我们接触的建筑图纸不多导致实图期间困难重重,甚至开始都不知从何看起,什么都得借助老师的指导、翻阅资料才能得到答案.刚开始拿到图纸都不知道看什么,只是乱翻一气毫无思绪,慢慢通过问老师一些问题,逐渐的对图纸有些了解.并借助大一上学期的《建筑工程制图》与大二上学期学的《混凝土结构与砌体结构》和《隧道工程施工技术》以及《03G101-1》.对图纸中的标注、配筋、构造要求对图纸有一些更加深刻的了解.对于《03G101-1》平面整体表示方法制图规则和构造详图我们要更好的系统学习. 此次的建筑识图是我校的机加中心的图纸.机加中心比较复杂,没有足够的空间想象,很难创建三维立体感.我们小组也亲自到机加中心实地参观,对图纸有一个全面的认识.对于图中的集中标注和原位标注开始也有些不太清楚,但看完《03G101-1》平面整体表示方法制图规则和构造详图后有些了解.由于上周的钢筋混凝土实训对板、梁的配筋计算和配筋图的绘制,这次看机加中心的图纸中关于板、梁、柱的配筋比较轻松.现在感觉对于箍筋的种类了解还是比较欠缺.以后还得加强学习.大家比较关心的问题是梁上梁下配筋标注的含义及认识和图纸中的一些符号代表的意义.通过老师的讲解大家基本有了一个新的认识.对于符号的含义曾在大一的《建筑工程制图》中我们有一些基本的了解,但通过这次对图纸的符号认识,更进一步对理论的学习有了一个比较好的应用. 隧道图纸的实训是的丹东至锡林浩特高速公路东港至海城段第9合同段S册的韩宝寺隧道图纸.以前上课并未真正的见过隧道图纸只是课本上的部分结构的详图.这次的图册是各个部分的详细构造并附带施工顺序.虽然识图的时间并不长,但是让大家了解一些结构的施工方法和施工的材料. 经过这一周的实训,我懂得了从最基本的识图顺序,拿到图纸,首先要看的就是图纸的目录,其次就仔细看图纸的总说明,懂得建筑施工图和结构施工图的相应区别,在看图纸的过程中应结合图纸里面的说明进行观察,同时在图纸中我们可以看到有好多细节的东西需要我们注意,所以在识图过程中细心是很重要的!再者,我们在识图中相信大家也有所感触就是不知道要看什么,在这个问题上有好多同学在实训过程中学不到什么东西,其实识图是靠自己去观察,利用空间想象结合实际你就会发现自己有所进步了. 通过这一周的实训,我得到了以下方法： 一、先阅读建筑施工图,先在脑海里有一个建筑物的整体轮廓.根据目录了解图纸的组成,逐步阅读各层平面图、立面图、剖面图、立面图、各部位建筑详图.仔细阅读施工图设计说明,很多的规范要求、工程概况、构件的构造做法都有清楚的概述. 二、然后阅读结构施工图（阅读结构施工图时,由于很多的标注符号都不了解,因此需要借助规范要求）,了解基础、地梁、构造住、楼板的详细构造及配筋要求（了解配筋情况时还要借助101图集查阅钢筋的长度计算、包括搭接情况等）.楼梯的细部构造,楼梯梁、楼梯板的配筋.各檐口、通风、供暖等细部的详细构造要求. 通过这次实训让我对图纸有了一定的了解,同时也让我感觉到什么都不懂了,很多施工方面的做法都一窍不通,只是机械的看着说明文字,头脑一点概念都没有,期待明年的顶岗实习,联系实际,相信会学到很多课堂里没有见过的东西. 实训是对每个人综合能力的检验.要想做好任何事,除了自己平时要有一定的功底外,我们还需要一定的实践动手能力,操作能力.此次实训,我深深体会到了积累知识的重要性.俗话说：“要想为事业多添一把火,自己就得多添一捆材”.我对此话深有感触.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行!”在短暂的实习过程中,让我深深的感觉到自己在实际运用中的专业知识的匮乏,刚开始的一段时间里,对一些工作感到无从下手,茫然不知所措,这让我感到非常的沮丧. 此次的识图实训我认为对我走向社会起到了一个桥梁的作用,过渡的作用,是人生的一段重要的经历,也是一个重要步骤,对将来走上工作岗位也有着很大帮助.向他人虚心求教,遵守组织纪律和单位规章制度,与人文明交往等一些做人处世的基本原则都要在实际生活中认真的贯彻,好的习惯也要在实际生活中不断培养.这一段时间所学到的经验和知识大多来自老师和同学们的教导,这是我一生中的一笔宝贵财富.在此次实训过程中我是第三小组的负责人,其间的管理与工作责任心的重大让我深刻了解到,在工作与管理中与同学,在工厂实训与工人师傅保持良好的关系是很重要的.做事首先要学做人,要明白做人的道理,如何与人相处是现代社会的做人的一个最基本的问题.对于自己这样一个即将步入社会的人来说,需要学习的东西很多,他们就是最好的老师,正所谓“三人行,必有我师”,我们可以向他们学习很多知识、道理. 在上学期期末已经完成了测量实训,本学期完成了钢筋混凝土课程设计,以及现在的实图实训,都让我们学到好多实用的能力,为我们即将走向工作岗位增添砝码,从这些实训中我们都从一窍不通到初步掌握各种技能,从这之中我发现我所知道建筑行业的知识太少了,很多东西都需要自己去虚心请教、认真学习.无论学习期间还是在将来的工作岗位上都要养成一种认真的态度、缜密的思维、勤于动手的习惯,这样我们才会在竞争中有竞争力. 突然想起鲁迅先生的一句话：这里本来没有路,只是走的人多了,也便成了路.生活的路呢?生活的路也是人走出来的,每个人一生总要去很多陌生的地方,然后熟悉,而接着又要启程去另一个陌生的地方. 在不久就要踏上人生另一旅程的时候,有时不免会感到有些茫然,感到无助,但生活的路谁都无法预设,只能一步一步摸索,但只要方向正确,不要走入歧途,走哪条路都走向光明. 作为初涉社会的开端,这里有许多回忆和联想,面对残酷的现实社会,每个人都无法选择逃避,除了勇敢面对,我们也无从选择! 单片机课程设计心得体会（四）:
对设计的看法和感想怎么写?
就是关于设计概论的
对设计的看法和感想怎么写?要求1000字左右.
就是用自己的专业知识和自己的别出心裁制造出来的物品
也就是设计品拉
我自己的理解很简单但很全面 单片机课程设计心得体会（五）:
谈谈史记这门课程的感受体会!
500－1000字左右,
没感受,要说感觉有一点点.就是大部分是真实的,不过起重有些也是受司马迁个人观点影响,造成了历史人物的扭曲
内涵深厚、博大精深的史学和文学巨著《史记》.这对于我们广大的一线语文教师来说,是一个巨大的挑战,也是深深的困惑：选修课是一项全新的事业,我们如何进行?面对这部辉煌巨著,又从哪入手?半学期的实践,漫长的反思,笔者总结出四点体会,以期与同仁互探共思.
一、导言：《史记》入门教育
为何要开设选修课?如何学习选修课?为何要学《史记》?选修课如何考试?这是学生自然要思考的问题,也是最感困惑的地方.因此,在进入《史记》学习之前,必须以“导言”的形式,给学生拨去疑惑,提高认识.导言的内容可以包括以下几个方面：选修与必修的关系；选修课的学习方式与考试；《史记》选修的意义.这里,最主要的是开设选修课的意义.学生或许这样认为：《史记》是史学、文学名著,是文言文,选修当然从历史开始.可是学生不明白,中国历史文化典籍浩如烟海,为什么要单开《史记》选修课.他们不明白《史记》对中华民族、中国文化的重大意义,对自己人生成长的厚实滋养.于是,我以此为核心,帮助学生认识学习《史记》的意义.
我先从“炎黄子孙”一词带领学生追本溯源,使学生知道了黄帝神奇诞生、后成为中华民族的“人文始祖”的故事.正是靠着对这一“人文始祖”的认同,中华民族才有强大的凝聚力和向心力.随后指出：这一点,正源于《史记》,源于司马迁,是司马迁对中华民族对中华民族及其文明的整合作出的巨大贡献；《史记》是中华民族的“家谱”,记载了伟大民族五分之三的“家族史”,作为炎黄子孙,能不读自己的“家谱”吗?之后我又结合韩兆琦关于《史记》作品教学的几点意见和袁传璋《司马迁与中华文明》两文,动情地讲述《史记》思想的先进性,对民族心理性格和智慧形成与塑造的作用,讲其出神入化的叙事艺术和穷形尽相的写人艺术；讲司马迁忍受奇耻大辱、苟活人世的原因与目的；甚至讲到当代华裔数学家丘成桐对《史记》的痴爱.如果说《史记》是一座高山,一座宝库,那么我的讲述,正是点其“崇”言其“胜”,能吸引学生去探奇揽胜,良好的开端是成功的一半.我相信“导言课”,让学生认识到的不仅是学习的方式和意义,更让学生意识到学习《史记》是每个有文化的炎黄子孙的责任、使命和义务.
二、原则：“文”“言”并重,“人”“传”统一.
《史记》语言精致典雅,明白晓畅,非常规范.学生要学习文言文,要阅读浅易的文言文,《史记》是不可或缺的样本、范本.学习古代语言,打实高中阶段的文言基础,当然是学习《史记》的题中之义.课文编写者通过“积累”练习也鲜明地告诉了其意图.不过,正因为《史记》语言的丰富性,所以学习语言时特别要突出“精要”“常用”特点.文章里的语言不可让学生全盘接受,那势必会使学生产生畏难情绪,加重其负担.哪些词语要重点掌握,哪些是一般掌握,哪些干脆不要掌握,教师要给学生点明.如学习《夏本纪》,“等”“摄”“诛”“克”“度”“相”等必须掌握,至于“襄”“刊”“祗”“台”则无须掌握.
坚持语言教学,轻车熟路.但是,我们一定要警惕“见言不见文”的误区,避免上成单一的语言课或训练课.这么一来,选修课程《史记》就完全失去了意义.因此,我们在重视语言基础的前提下更要突显“文”之因素.什么是“文”呢?就是人文,就是文学,文章,就是文体.只有做到这一点,我们才能使学生学到《史记》的精髓,受到文化经典的熏陶.“文”“言”并重齐举,是我们第一个要牢牢贯彻的原则.
谈及“文”,其义丰富无比.什么思想、历史、文学、人本等,都可以教.但是,若从《史记》自身特点和选修课要求看,在“文”中,我们更要突出“人”与“传”两个最关键的东西,它们是教学的主脑、主线,是教学时用力打造的东西.
文学是人学,传记文学是专门写人的.《史记》是第一个以人为本来记载历史的.全书记录了上自帝王将相,国戚朝臣,下至刺客游侠、士农工商,乃至巫卜倡优,蕃夷首领等四千多个人物,其中给人以深刻印象有一百多人.为什么要以人为本呢?司马迁认为,历史终归是人的历史,不是天的意志史,它对那冰冷的历史巨轮投以轻蔑的一晒,然后满怀慈悲地去关心轮子下的那些泣血的生灵.我们看到,一代一代的人物及他们对历史必然性的反抗,对自身命运的体认,构成了《史记》的主色调.于是乎,史学成了文学,文学成了人学.学习《史记》,我们必须高扬“人”字大旗,带领学生感受传主的成功与得意,失败与失意,了解他们的人生轨迹和内心感情,丰富自己的人生经验,获得了有益的启示；分析各种因素对他们成长历程的影响,评价他们的功过得失,形成自己知人论世的评价人物的能力.每学完一篇传记,我都要求学生谈谈对传主的感受,写写对传主的评论.这就是课程目标定位,是努力教给学生的人文种子.
鲁迅说《史记》是“史家之绝唱,无韵之离骚”,全面而恰当地指出了《史记》的历史价值和文学价值.能把这两者统一起来的就是文学传记,或者叫传记文学.教学中,除“人”之因素外,另一个重要的东西就是“传记文学”这一文体了.每一种文学体裁都有它自身的艺术特征和表现手法.传记文学,要求的是对人物——传主——人生故事和命运轨迹的如实反映.作者可以想象、推想,但绝不能违背人物的基本性格和特定的历史情境.表现手法也较为单一,以叙述为主体,以描写、议论为辅助.故叙事艺术,写人艺术和叙事语言是该文体最主要的艺术要素.突出“传记”这一特征,除使学生认识这一文体的基本特征外,更要使学生学习司马迁作为创造家,用这种狭窄的体裁,硬是谱写了中华儿女一曲悲歌壮歌,让历史人物都有了鲜活的面容的创造精神和艺术.
司马迁叙事常设主脑.评论家马步瀛评说：史公之文,每篇各有主旨.如《吴太伯世家》“让、争”二字为主,《鲁周公世家》以相臣执政为主,《陈丞相世家》以阴谋为主,《魏其武安侯列传》以权势相倾为主.如此,太史公化零散材料为神聚,举重若轻,堪称高妙.须给学生点明,悟其匠心.司马迁叙事还注意详略得当,讲究波澜起伏,气象万千.写人则穷形尽相,善于在矛盾冲突中刻画人,善于将人物对比映衬,尤善为人物设计个性化的语言与动作.这些,都是我们教学中的着力点.
还有,传记文学是不大可能表现人物的内心世界的,而司马迁总是能通过人物的行动与语言来表现,故引导学生通过揣摩人物的言行深入人物内心世界,实乃是一条行之有效的方法.如教《夏本纪》,写大禹“三过家门不敢入”,可以让学生设想一下：这是什么心情?尤其听到屋内儿子的啼哭声,会是什么滋味?这么一想,学生一下子拉近了与大禹的距离.教《淮阴侯列传》,写韩信受 “胯下之辱”有个精彩的细节：“信孰视之.”为什么要“孰视之”?那会他在想什么?这么一问,肯定会激活学生的思维,会深入探讨甘心受辱的原因.
“人”“传”统一,既体现了语文人文性与工具性结合的课程性质,又符合语文教学“文道统一”的原则,也是具体教学过程中贯彻的第二个原则.
三、教材：审慎灵活选择
选修课的特色是“选”,即选择性、自由性、灵活性.我们对它的努力是从对教材的处理开始的.新课程的教材观认为,教师不应教教材,而应用教材教.必修课教学中,我们还是遵循教材的体例、篇目,课外补充一些篇目.到了选修课教学中,内容多,时间紧,再走必修课的老路已不行了.于是,我们开始对教材进行慎重灵活的选择.调整教材的先后顺序,《太史公自序》篇幅长,内容深,开篇先学,易使学生产生畏难情绪,不如待学完全篇后再学习效果较好.变化一下讲读自读的篇目,如把《李将军列传》变为讲读,将故事性强的《刺客列传》变为自读.重点篇目如《太史公自序》《屈原列传》,整体学；较难较长的篇目如《鲁周公世家》《夏本纪》,进行摘取精彩片断的切片学；碰到合传的如《管仲列传》,补充《晏子列传》,补充学；内容密切相关的如《项羽本纪》《高祖本纪》《淮阴侯列传》,合并学.
限于时间关系,教材不一定教完,但可要求学生学完.
四、资源：开发利用
开设选修课,是这次新课改的亮点之一.选修课教学要以新课标为宗旨,最大限度地体现新课改理念.
课标指出：高中语文选修课是在必修课程基础上的拓展与提高,学校及教师应充分发挥积极性与创造性,努力创造条件,建设满足社会发展和学生愿望的选修课.课程改革设计者希望教师参与选修课程开发,并逐步成为开发的主体.而教师参与课程开发,重要内容之一就是课程资源的利用与开发.面对新课程,教师不是材料员,而是建筑师,他是材料的主人,更是新材料与新教学智慧创造的主体.因此,对于《史记》选修课,我们要特别注意课程资源的开发利用.因为《史记》教材毕竟是《史记》的一部分,我们完全不可囿于课本教材,而应适当进行“二度开发”,尤其从“互见法”特点出发,进行或增或删或改,做到《史记》为我所用.另外,还要将文本资源与活动资源,与学生实际.课外生活资源紧密结合起来,活化文本,丰富文本.笔者,有三种课程资源尤其要开发利用好.
1、其它有关《史记》文本资源
《史记》自诞生后对以后社会文化等各种领域都有着广泛而深远的影响.尤其作为传记文学的开端,以其特殊的意蕴和魅力,为后世各种体裁的文学作品和创作,提供了丰富的营养.有多少小说、剧本,诗歌以它为题材；有多少诗人、评论家咏叹它、研究它.这是一笔多么巨大的资源库.唐朝咏史诗专家胡曾150首咏史诗有70多首取材于《史记》,或者干脆咏叹《史记》名人遗迹.几乎每读一篇《史记》,都可利用胡曾的诗.京剧及其它地方戏以它为题材更多,像《赵氏孤儿》《霸王别姬》《火烧绵 山》等等.现在的“百家讲坛”有易中天品《史记》.这些古今各种文本资源可以“拿来”,为我所用.
2、乡土资源
学《史记》,我们徐州学生条件得天独厚.自古彭城列九州,龙争虎斗几春秋.许多名人故里,许多重大事件的发生地都在徐州及其附近.徐州市有“戏马台”“范增墓”高祖故里,新沂孙庞大战的马陵山,北有二圣故里,南有霸王、韩信故里.甚至一些村名都与《史记》有关.如邳州境里邢楼镇的“扔瓜”“思田”村名,述说着韩信偷瓜的故事.英雄故里,名人遗迹,都在我们身边,我们怎能不带领学生探幽访古,发思古之幽情呢?
3、高考资源
《史记》选修课第一次开设,给学生训练相应的材料几乎是空白.但别忘了我们还有了宝贵的试题库,即高考有关《史记》的试题材料.《史记》是二十几年高考文言命题取材最多的史书.收集起来,可以夯实学生语言基础.单片机课程设计心得体会单片机课程设计心得体会（六）:
如何设计导学案的一点体会
其次,由于数学的思维性较强,在设计导学案时要将合作探究学习部分的问题,设计为由浅入深、层层递进的若干个小问题.这样,学生才能实现由表及里、由低级向高级的发展,并最终掌握知识,习得技能.最后就是巩固练习题的设计... 单片机课程设计心得体会（七）:
今天的一节课感想如何写
第一节信息技术公开课
今天上午,是学校的开放日.第二节数学公开课下课后,紧接着就是第三节的信息技术公开课.我们赶紧上厕所,去喝水,然后再回到课室里准备上课.
上课铃响了,我们赶紧休息,准备上课.上课了,老师就用大屏幕来展示一些关于计算机发展的历史、过程；在叫我们上网到跨越式的留言板,然后再用画图软件让我们画出我们设计的计算机,把他上载到留言板上,在打写一点关于这台计算机的功能,就算完成作业了.我们刚刚完成好堂上的作业,就下课了,我们也就开心得度过了这节信息公开课. 单片机课程设计心得体会（八）:
关于论语的看法
看了论语后的感受,或看了百家讲坛于丹读论语后的感受
可以从论语的中的一句话进行分析,也可以是通篇的感受
最好是600字以上,尽快~、
一.请谈谈你学习《导读》这门课程的心得与体会.
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做人的问题,这对当代人具有借鉴意义.对于每个教育者更是如此.
1、做人要正直磊落.孔子认为：“人之生也直,罔之生也幸而免.”在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落.
2、做人要重视“仁德”.在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的.
3、做人要重视修养的全面发展.
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鉴.这些思想概括起来主要有以下几点：
(1)、关于学习的态度.孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键. (2)、关于学习的方法.孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎.”“温故而知新,可以为师矣.”与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践
(3)、关于学习的内容.孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一.他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是“文,行,忠,信”.
(4)、关于学习的目的.孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”
总之,《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征,在学习研究《论语》的过程中,很有必要把《论语》的思想体系化,科学化,更好地理解《论语》中的思想精神.
二.试述儒家忠恕之道及其当代价值.
（一）孔子对“忠恕之道”的阐述
“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容.
在孔子看来,“忠恕”是其“仁爱”学说的重要部分,实行“仁道”,就在于会运用推己及人的“忠恕之道”.实行“忠恕之道”要做到：
1.首先,要有“己所不欲,勿施于人”的思维规律.“仲弓问仁.子曰:‘出门见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人.……’”孔子要求他的学生事君使民一是要严肃认真,二是要宽以待人, 这两者皆以“仁道”为根本.
但孔子也认为,坚持“己所不欲,勿施于人”这一道德法则并不是容易的事,连他的高足子贡也不例外.
2.其次,要有“己欲立而立人, 己欲达而达人”的心怀.
“子曰：夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也.’”（《论语•雍也》）所谓“能近取譬”就是将心比心,换位思考,替别人着想.“己所不欲,勿施于人”是推己及人的消极方面,孔子称之为“恕”；“己欲立而立人,己欲达而达人”是推己及人的积极方面,孔子称之为“忠”,即“尽己为人”.正如冯友兰先生所言,推己及人的两个方面合在一起,便是忠恕之道.而孔子所言的“仁之方”,指的便是这推己及人的“忠恕之道”.由此看来,“忠”和“恕”的区别在于:“忠”是人自己内心中一种对人对事的真诚态度,以及由此态度去用心地为他人谋事做事的行为.而“恕”则是以自己的仁爱之心,去推度别人的心,从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处.“忠恕”二者相得益彰,是儒家处理人己关系的基本道德原则,也是社会关系健康化的润滑剂.
3.再次,提倡要有“躬自厚而薄责于人”的道德修养.遇事对人要宽容大度,不苛求于人,对自己则要严格对待,时时存反省之心,简言之就是要有严于律己、宽以待人的心境,这样就可以避免使人不敢接近,从而远离怨恨了.不单是对待对自己来说是普通关系的人要有宽容大度的心态,对待和自己有隔阂的人,孔子也主张遵循道德原则办事,“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德? 以直报怨,以德报德.’”（《论语•宪问》）孔子认为,对别人的怨恨要忘记,用公正和正直来报答它,以消除隔阂和嫌隙,淡化矛盾.通过这种道德修养,通向“忠恕之道”的路径就进一步清晰了.
4.最后,要遵守“絜矩之道”.所谓“絜矩之道”,就是要遵循推己以度他人他物,使人人的行为都符乎于忠恕之道的准则,亦即是以本人自身为尺度,来调节本人的行为,指君子的一言一行要有以身作则的道德示范作用.儒家的“忠恕之道”是将心比心,严于律己,宽以待人,以己度人,推己及人的道德规范.这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解.如果人人都懂得这个“忠恕之道”的价值,并且实行它,那么就可以在很大程度上消除人与人之间的隔阂,从而化解人与人之间不必要的矛盾,人与人之间的关系就可以变得更加和谐.所以,孔子说“忠恕之道”是“可以终身行之”的一种道德规范.
（二）忠恕之道的当代价值
⑴、忠恕之道对我们现代人培养德性、修身安已具有重要借鉴意义.
⑵、忠恕之道有利于加强社会成员的社会道德责任感.
⑶、忠恕之道有利于构建现代社会的时代精神.
三．谈谈《论语》中的君子之道.
儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化.君子是我们做人的目标,是我们努力要做成的一种人.
（1）君子坦荡荡,君子无所争,君子喻于义.也就是说君子要学会宽容、谦让、明白大义.
（2）君子不器,指君子具有多种才艺.文质彬彬：指君子既文雅又朴实.无适无莫：指君子对于天下的事情,没有固定不变的要怎样做,也没有固定不变的不应该怎样做,而是怎样适合情理,就怎么去做.
（3）修己以敬：君子是使自己修身养性恭敬谦逊.矜而不争：君子庄重自守,与人无所争；能够合群相处,但不与人相互勾结.躬行君子：君子凭文章来交朋友,靠朋友的交往来培养仁德.安守节操：君子在穷困时能安守节操,小人穷困了就会为所欲为了.
（4）君子处世待人时常注意自己的容貌真诚谦和；常注意脸色庄重严肃；常注意说话的言辞和语气.君子要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼.君子给老百姓好处,但自己不耗费；役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨；追求仁义,却不贪婪财利；态度舒泰矜持,却不骄傲；威严庄重,却不凶猛.君子有九思.
四.谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义.
（一）、儒家亲孝观：“人生五伦孝为先”
表述如：“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”；“人之行,莫大于孝”；“教民亲爱,莫善于孝”；“夫孝,德之本也”. (《孝经》)子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎?”(为政2•7)
1、孝悌为仁之本.表述如：有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本欤!”(学而1•2)
2、孝与仁相辅相成,不孝就是不仁.表述如孔子与宰我论孝.（阳货17•21）
3、孝即“无违”,即绝对服从父母.表述如：“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.”(学而1•11)子曰：“事父母几（婉转）谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨.”(里仁 4•18)
4、爱有差等,必须以父母为重.表述如：齐景公（杵臼）问政于孔子.孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子.”公曰：“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(季氏16•12)
5、敬爱父母.表述如：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力”(学而1•7)“父母在,不远游,游必有方.”(里仁4•19)
（二）、孝的现代意义
1、敬老养老.作为中华民族普遍认同的优良传统；
2、孝敬父母——家庭和睦——社会安定——经济繁荣——国富民强；
3、提高全民基本道德素质,建设社会精神文明；
4、安排和解决好亿万老年人的养老问题.
五．子曰：“不学礼,无以立”.请结合《论语》中“礼”的思想,谈现代人的道德修养.
1.句意：做人要有礼貌,没有礼貌,怎么来做人啊!
2、孔子“礼”的思想：
① 立身成人的根本
② 实现“仁”的前提
③ 社会和谐的要求
④ 伦理秩序的保证
3、现代人的礼貌、礼让、礼节等.
六.请你谈谈孔子的“教育观”.
孔子之前,“学在官府”,教育权为贵族阶层所垄断.孔子兴办私学,打破了当时“学在官府”的局面而使文化下移,促进了士阶层的兴起和文化的传播.他先后招收弟子多达三千,并有七十二名高足,对当时社会政治、经济、军事及以后的文化教育产生过相当大的影响.孔门私学规模之大、弟子之众、水平之高均为当时世界私学教育所仅见.
在孔子漫长的教师生涯中,他不仅在治学、教学方面积累了丰富的经验,并在此基础上形成了成熟的教育理念.关于教育的目的、态度、内容、方式等方面形成了自己的理论体系.孔子的教育观念,可以从以下几个方面来体现：
1、有教无类.2、因材施教.3、教学相长. 4、全面教育.5、一视同仁.
在《论语》中,孔子及其弟子讨论教育的话语占了较大的比重,这些讨论散见于《论语》各篇各章,内容驳杂,思想丰富.孔子的教育观与他的历史观、人生观、政治观等内容互相关联,是孔子思想体系的重要组成.孔子的教育观深刻影响了几千年以来封建社会的教育体制、教育方式和价值观,并对当前的教育事业有着重要的借鉴意义.
孔子生前很不得志,尤其是在仕途上没有达成他的远大理想.在他卒后由于他在教育事业上的伟大贡献（这也是他的弟子、后学、历史统治者最为推崇的）,在中国两千余年的封建社会中被尊称为“万世师表”.对中国乃至世界的社会发展、思想文化产生了深远的影响.
七.从社会现实出发,谈谈你对孔子“义利”观的理解.
⑴重义轻利⑵先义后利⑶见利思义
义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题,如何处理好两者关系,对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用.孔子的义利观象一面镜子,比照出当代义利观的种种形象.我们应当重温孔子的义利观及其影响,辩证地处理义和利的矛盾,行义以达其利,争取社会主义的精神文明和物质文明双丰收.
八.谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸?
（一）何为中庸
朱熹在《四书章句集注》中认为“不偏之谓中；不易之谓庸.中者,天下之正道.庸者,天下之定理”.是中庸为“孔门传授心法”.
在儒家思想体系中,中庸是儒家“至德”（“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣”.（雍也6•29）,中庸之道即是天人合一之道,即自然和社会规律,遵循中庸就是按照自然和社会规律办事.
（二）如何达到中庸
中庸总方法：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”
在实践中的要做到不偏不倚,合乎中（度,天人合一之道,即自然和社会规律）
1、性格上不狂不狷：
不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者有所进取,狷者有所不为也.”（子路13•21）
师也过,商也不及.……过犹不及. （先进11•16）
2、行为上和而不同
君子和而不同,小人同而不和. （子路13•23）
君子矜而不争,群而不党. （卫灵公15•22）
3、品格上温柔敦厚,追求“五美”
子温而厉,威而不猛,恭而安. （述而7•38）
“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”（尧曰20•2）
4、为人上文质彬彬
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.（雍也6•18）
九．请结合《论语》中的“信”的论述,谈现代社会中的信用问题.
（一）.“人而无信,不知其可也.”一个人不讲信用,真不知道怎么能行.指人不讲信用是不行的.
（二）诚信作为一项重要的道德规范,一直是中华民族最基本的传统道德要求,在人类的个体道德修养、人际关系的协调和社会秩序的整合方面发挥过重要的功能.
第一,诚信是人们安身立命之本,是个体道德的基石.
第二,诚信是交友之道,是人际交往的基本准则.
第三,诚信是经济活动的重要保证.在经济活动和商业经营领域,只有遵循诚信原则,以诚信为本,信守承诺,诚实无欺,才会赢得信誉,赢得市场,获得最大效益.
第四,诚信是为政之本,是国家强大的基础.儒家认为,诚信是治理国家的根本,当政者的表率作用是实现社会诚信的关键.当政者如果带头讲诚信,就会对广大的臣民产生巨大的示范作用,臣民就会纷纷效法,谦让有礼,竭尽忠信.不仅如此,还会对整个社会风气的好转产生巨大的影响.
（三）诚信思想对当代社会的意义.（结合实际）
第一,儒家诚信思想有助于提高个人道德修养,形成和谐相处的人际环境.
第二,儒家诚信思想有助于建设政府诚信,提高政府的执政能力.
第三,儒家诚信思想是发展社会主义市场经济的道德基础.
十.孔子一直强调“君子之德”,而现代人则强调“道德自律”, 请谈谈你对两者的理解,并阐述其在社会伦理实践中的现实意义.
（一）从根本上说,儒家思考一切问题的出发点是将人看作人本身,也即儒家强调人与动物的根本差别在于人有伦理意识而动物则无.自觉的伦理意识的树立与不断提高是推动人类社会不断进步的文明根源.故此,《论语》曰：“君子之德风,小人之德草.草之上风,必偃.”（颜渊12•18）要使社会普遍建立自觉伦理意识则需要社会主体自我的不断完善和提高,充分发展其内在的道德意识,同时在优秀道德行为的示范与规范、诱导下,才能使整个社会伦理建设走向正途.
“君子之德”是孔子对他心目中的理想人格及高标准的道德要求.这就要求道德主体要有高度伦理自觉与自我规范.因此作为君子不仅要德才兼备,能够怀柔惠远,宽厚布德,还要善于自我约束、自我反思和自我进步,要“日三省乎吾身”（学而1•1）,更要“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”（里仁4•16）,也即要强调内在主体自身的反省和自我人格的完满,时刻提醒自我发现不足而努力改进.这种内在意思具有高度的自我约束机制和鞭策作,即孔子所讲的“其身正,不今而行,其身不正,虽令不从”（子路13•6）.但做到自我约束和修养还远远不够,人在社会中是有责任与义务的,这恰恰是儒家所特别强调的.因而人在社会中要尽己之力以改变社会,促进社会文明的不断发展,为社会、他人做出应有的贡献,也是君子的必备之德.如儒家的理想抱负为“修身、齐家、治国、平天下”,就是从人的社会责任感出发,以自我提高为基础的人生目标设想.可见作为“君子之德”必须能够内省自身,提高自我,外能尽己之责,惠及他人,福泽社会.
“道德自律”则强调良知基础上自我道德约束.它是当代人对自我人格发展的一种基本诉求,更多地是强调自我的约束性的“独善其身”,这与孔子所讲的“君子之德”强调升华自我的道德意识基本相同,但缺乏外向的社会性伦理视角.
（二）社会意义：倡导“君子之德”可以较好地完善社会主体的伦理意识,同时,高度自觉的社会伦理主体也有利于他人和社会,做出自己应尽得责任,推动社会伦理体系发展具有积极意义.而倡导“道德自律”会当代社会适应现代法律制度体系和社会自由意志,避免对他人造成干涉.但其不利容易引导人走向内在封闭和缺乏社会责任意识.
十一.请结合《论语》有关礼仪的语录,谈谈现代社会的文明修养问题.
1.孔子倡导“乐群贵和”的精神.“礼之用,和为贵”中,“礼”的作用之一就是调节人与人之间的关系,“和”观念中的和谐、交融的精神,体现了其重群体、厚情谊的价值取向.
2.礼仪是文明养成的基础,在加强自我规范的同时,促进人际关系协调发展.
人们对礼仪的学习和运用的过程,实际上是一个接受熏陶和教育的过程.在社会生活中,通过礼仪实践,能够增强人内心的文明意识,养成自觉的文明行为.荀子说：“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁.”
3.“礼”是“沟通”的伦理,礼仪可以营造一种融洽和谐的气氛,学习礼仪文化可以养成文明的行为,形成和谐的心理,促进身心健康.
礼仪可以调整人们的生活、指导人们进行正确的社会交际.一个人在与他人交往时的真诚热情,谦恭随和,能够体现出他的精神风貌、气质修养和文明程度,这是讲究礼仪的表现.礼仪能够沟通人们的情感,化解了人与人之间的矛盾,使人们彼此尊重,相互理解,相互扶持.礼仪可以使人们在交往活动中充满自信,更好地向对方表达自己的友好与善意,增进彼此间的了解与信任.
4礼仪通过具有普遍意义的社会规则来反映社会道德,倡导符合道德的行为,约束和制止不文明的野蛮行为,通过让人们知礼、守礼,实现人际关系协调发展.
5礼仪是道德评价的依据,有助于加强人格修养,提升社会公共道德.
礼仪的重要特征是其广泛的社会性,“礼”所包含的规范、有序、敬诚、崇义等因素,是对人的社会行为的道德规约,礼仪与道德之间具有内在本质的联系,礼仪教育具有德育功能.实践证明,注重礼仪学习,从言行举止、仪态容貌等方面规范自身行为,尊崇“礼”的精神,可以逐渐培养高尚的道德情操.“任何一种社会道德只有转化为个体道德才能称得上真正意义上的道德,才是活生生的有生命力的东西”.
在生活交往中,作为道德外在形式,人们通过礼仪来显现道德修养,表现内在的道德精神.同时,礼仪又能够帮助人们塑造良好的外部形象,形成完善的道德品格.赫伯特•芬格莱特说“礼仪所显发出来的还有道德的完善,那种道德的完善蕴涵在自我目标的获得之中,而自我目标的获得,则是通过将他人视为具有同样尊严的存在和礼仪活动中自由的合作参与者来实现的.”
“礼仪”是社会生活公共规范的总和.掌握符合社会道德要求的礼仪规范,并做到“诚于中而行于外,慧于心而秀于言”,把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来,才能成为名副其实的有较高道德素质的现代人,为推动社会的和谐发展,提升社会公共道德做贡献.
礼仪,使人类摆脱野蛮和愚昧,走向文明和自律.礼仪,规范着人们的行为,促进着人际关系的和谐,推动着人类社会道德文明的进步与发展.礼仪,在当今社会是不可或缺的.
十二.简论《论语》中“文质彬彬”的思想观点
文质彬彬：出自《论语•雍也》：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”意即“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.”儒家认为君子应该是外在的装饰和内在的修养相契合,互为表里.现多指人的气质温文尔雅,行为举止端正,为人坦荡.
十三.从社会现实出发,谈谈你对孔子“仁爱”思想的理解
《说文解字》解释“仁”为“仁,亲也,从人,从二”.段玉裁《说文解字注》进一步解释说：“独则无耦,耦则相亲,故字从人二.”“仁爱”就是在社会交往中如何处理好人与人之间关系的重要准则或内在要求.这种仁爱之心要求发自内心的、真心的爱人.因此,孔子在解释什么是“仁”的时候,才会提出“仁者爱人”的观点.
仁爱的价值内涵主要体现在仁的情感,不仅仅是爱亲人,也要推己及人.仁爱的核心就是要教会我们在社会中如何正确处理人与人,人与社会,人与自我的关系.只有关系和谐,社会才能和谐.因此孔子特别强调“己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”,这两条仁爱原则.这两条原则的具体表现则是宽容与包涵.材料中两家对于方寸之地的归属问题,首先由争夺到最后变为互相拱让,反映的正是这种宽容与包涵的仁爱精神在协调人际关系、邻里关系上所起到的巨大作用.
十四.从社会现实出发,谈谈你对孔子“忠信”观的理解
1.在孔子的儒学体系中,忠和信是两个重要的理论分支.“子以四教：文,行,忠,信.”（《述而》）孔子以文、行、忠、信这四项为基本宗旨和准则来教育学生.文、行侧重于文献等外在表现,而忠、信则体现在个人品德修养这个较高层面上,可见孔子对忠、信的推崇程度.
2. 儒家之忠,主要体现在对人与社会、人与国家,以至人与自然的关系的处理上.将儒家的“忠”分为事君、治民、待友三个层面.
（1）忠也是一种个人修养,是体现和实现“仁”的重要途径之一. “言忠信,行笃敬”是君子时时刻刻牢记于心以警示自我的参照,也是走遍天下的行为准则.
（2）由个人修为而推己及人,忠又成为待友之道的准绳之一,也是“仁者爱人”的具体体现.从“仁”的核心价值观出发,孔子提出其可“一以贯之”之道的“夫子之道,忠恕而已矣.”以自身而至他人,由个体而至群体.孔子的修养不是个人性的、封闭的、独立的,是具有鲜明的普世价值观的.“为人谋而不忠乎”（《学而》）,这种尽心竭力为他人谋,本身也是对自身修养的要求.
（3）对统治者言,忠又是治民的素质要求.与对君主的尽忠相对,治民是人与社会群体关系的另一种逆向的要求.要使老百姓对当政者尊敬、尽忠而努力干活,统治者自身也必须用庄重的态度对待他们,他们就会尊敬你；当政者对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你,“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”这里的恭、敬、惠、义,不妨也可看作当政者治民以忠的细行考量.
（4）当然,孔子也讲利天下之忠.世界即“天下”的人民尽心竭力.这是符合孔子“仁者爱人”的利在天下的仁爱观,所以孔子对管仲大加赞赏“如其仁,如其仁”,也是孔子“忠”的最高理想和真义.
3.诚信互训,正体现了信的基本涵义就是以诚待人,诚实不欺.《论语》有关“信”的论述,大致可归为三个层面：以信为政,以信交友,以信立身.信是立身之本,为人之道,成事之基.
(1)．“信”实现“仁”的重要条件.
孔子的伦理思想,以“仁”为核心和最高的道德标准,“信”是这一道德标准的必然要求.孔子提出,做人要“主忠信”,即以忠和信两种道德为主.他要求学生“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁”, 以便通过孝、悌、信、爱等品质的培养而迈向“仁”的境界.
(2)．“信”是立身的关键.
孔子说：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏 ,其何以行之哉?”就像輗与軏是车的关键部位一样,“信”在人的言语、行为中同样起着重要的关联作用——言语是否符合实际；行为是否符合言语.因此,诚信是人安身立命的关键；人无信则无以立、无以行.
(3)．“信”是建立朋友关系的基础和维护朋友关系的准则.
“诚信”这一道德要求,从其本质上看,是应当贯穿于一切社会关系和社会生活中的.但在诸种人际关系中,最需强调诚信的则是朋友关系.
诚信是建立朋友关系的基础,是维护朋友关系的准则,而朋友之间的相互信任则是朋友关系的理想状态和境界.孔子在谈到交友之道时指出：“友直,友谅,友多闻,益矣”,主张要与正直、诚实、见闻学识广博的人交朋友.孔子与颜回、子路谈到了自己的志向：“老者安之,朋友信之,少者怀之”,其中一条就是使朋友相互得到信任.
(4)．“信”是基本的为政之道和立国、立民之道.
诚信作为一种道德品质,它也是政治的基础和从政的需要.孔子说：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”,认为诸侯国的治理者对政事应严肃认真,又严守信用.当子贡问怎样治理国家时,孔子回答：“足食,足兵,民信之矣”,提出了三大要件.并认为“民之信”是重中之重,因为,“自古皆有死,民无信不立.”也就是说,获取民众的信任与支持、拥护是最重要的,它将决定国家政权的兴亡.所以,子夏指出,君子去从政时首先应当设法获信于民与君,应当“信而后劳其民”、“信而后谏”,这是取得政绩的前提条件；反之,对百姓而言,“未信,则以为厉己也”；对君王而言,“未信,则以为谤己也.
翻译
1、子张学干禄.子曰：”多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.（《为政》）
子张学习谋官职、挣俸禄.孔子说：“多听,保留疑问,其余无疑处也小心说话,就会少犯错误.多看,保留疑问,其余无疑处也小心行事,就少有悔恨.说话少犯错误,做事少有悔恨,俸禄就在其中了.”（《为政》）
2、子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
孔子说：“财富和高贵,是每个人都想要的,不用合乎道义的方法得到它,就不接受.贫穷和低贱,是每个人都厌恶的,不用合乎道义的方法去掉它,就不去掉.君子离开了仁德,怎么能成就自己的名声?君子不会在吃一顿饭这样短促的时间内违背仁德,匆忙的时候一定与仁德在一起,困顿的时候也一定与仁德在一起.”（《里仁》）
3、子曰：“贤哉,回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”孔子说：“颜回真是一个贤人啊!一竹篮饭,一瓢水,住在破陋的巷子里,别人受不了那忧愁,颜回不改变快乐.颜回真是一个贤人啊!”（《雍也》）
4、孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”（《季氏》）
孔子说：“三种朋友是有益的,三种朋友是有害的.与正直的人交朋友,与信实的人交朋友,与见识多的人交朋友,是有益的.与奉承谄媚的人交朋友,与虚伪的人交朋友,与夸夸其谈的人交朋友,是有害的.”（《季氏》） 单片机课程设计心得体会（九）:
微型课程感想 作文
5月29日,我参加了区里的微型课比赛活动.能参加这次活动说实话很高兴,可是压力也较大,感觉特别紧张.这次活动的评比的方法是提前一天宣布比赛内容.所以在公平的原则下难度也相应提高了很多,我参赛的内容是《童话和神话》这课的内容本身就是难度比较大的.所以在去比赛的前一天我查阅了很多资料,收集了很多经验.比赛现已结束了,在这次活动中,通过和老师的交流我也得到了许多收获,这让我感到了快乐.也领略到了：
第一,课堂内容要适合该年龄段的孩子,踏踏实实.我总认为富有新意的教学环节和形式多样的教学活动是取胜的关键.在准备期间我查阅了关于神话和童话的很多资料,从小朋友平时爱读的课外书说说喜欢的童话故事和神话故事导入,从而让他们了解插画.再说说自己所听过或读过的神话或童话故事,说说自己是怎样区分它们的.他们的插画有什么不一样.孩子们对图片、故事特别感兴趣,这个环节经过图片的对比孩子们很快就了解了这节课的内容,也使我领略了一节好课,更应注意环节的有效性.教学是不能“浮”的,也是不能“虚”的,它应该是踏实的,适合该年龄阶段的孩子的.
第二,美术教师对待教材理解要更多的注重美术的本质内容,为了达到教学目标需要教师自身更多的思考和体悟.刚整理好的教案自己就发现这样的设计并不适合美术课,一些概念化的东西说的太多了,但对于自己苦心设计的教学环节又不舍得放弃,导致整片教案看似语文课,拖沓冗长.在我的心里早就知道神话和童话的区别,以及如何为故事画插画,但是学生不一定知道,其实我可以让学生在对比造型,色彩的的过程中了解他们的区别,在示范的过程中让他们知道画插画的要点.明白简短的故事讲了谁?主体画什么?背景画什么?我利用自制童话书《苹果树》来激发学生的创作欲望,在创作的过程中,让学生为小故事画插画,小组合作,自己来制作童话书,让学生有成品的成就感.
第三,教师的课堂语言也应艺术化,设计出精彩的过渡语言.过渡语言在课堂上非常重要,可以让学生循序渐进的进入课堂,由浅入深,环节紧扣而又自然.
以上只是自己在这次活动感悟中的一小部分而已.这次活动结束了,虽然也只是短短的一天,但确实收获颇丰,而等待自己思考、摸索的也还有很多.相信这些思想会给自己今后的教学注入一些新鲜活力. 单片机课程设计心得体会（十）:
幼儿园公开课心得体会 小学古诗教学心得体会 如何上好公开课
偶然博客精心收集了经典公开课!非常经典!地址:
里面有：
《幼儿园公开课心得体会》
《小学古诗教学心得体会》
《如何上好公开课》
心得体会就是要写课堂效果,成功地方是什么,不足的地方是什么,以后怎么改进.
单片机课程设计总结51单片机设计心得体会
《单片机课程设计心得体会(共10篇)(共45页)》相关文档：
毕业设计心得体会（精选5篇）09-01
公安干警大学习大讨论心得体会09-01
学习大讨论心得体会范文（精选多篇）09-01
最新 公安系统开展“大学习、大讨论”活动的心得体会-精品09-01
精选大学习大讨论心得体会4篇09-01
公安干警大学习大讨论心得体会09-01
大学习大讨论心得体会例文09-01
检察院工作心得体会【三篇】09-01
检察院工作心得体会09-01
