己所不欲勿施于人演讲稿500字 己所不欲勿施于人演讲稿800字(四篇)
演讲，首先要了解听众，留意听众的组成，了解他们的性格、年龄、受教育程度、诞生地，分析他们的观点、态度、盼望和要求。把握这些以后，就可以打算实行什么方式来吸引听众，劝说听众，取得好的效果。那么演讲稿怎么写才恰当呢？以下我给大家整理了一些优质的演讲稿模板范文，盼望对大家能够有所关心。
己所不欲勿施于人演讲稿500字 己所不欲勿施于人演讲稿800字篇一
一、教学目标
1.认知目标：识记本节选中的基础学问（详见《预习检测》）2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析观点（翻译见《预习检测》）3.情感目标：理解孔子抱负人格的核心“仁”，思索孔子的仁的思想的现代价值。
二、教学重点 理解孔子抱负人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）
三、教学难点 思索孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）
四、课时支配：3课时
五、课型：多媒体授课
六、教学方法：启发、探究
七、教学过程
1.导语
同学们好，今日我们学习《语文》选修之“先秦诸子选读”“
四、己所不欲，勿施于人”。课文简洁，9个小节，就几句话，也没有几个文字。所以今日的课尽可能轻松。想同学们已经做了很好的预习，由于同学是最聪慧的，最自觉的。对吧？即使没有预习，也不要紧，据说这样的同学更聪慧，只要现在抓紧看一眼，就全部明白了。
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位敬重同学共性的师者，看到了一位在同学心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让同学感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位布满才智的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们会渐渐地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和气的身影，亲切的笑容，深睿的才智„„
走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
什么是仁，或许谁也无法全部解说清晰。
《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字消失，有人统计有109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就消失一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、到处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱怜悯是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。
从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，许多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的提倡者孔子对此是怎么解说的。
重点词：
（1）克己复礼为仁 克：克制。（2）天下归仁焉 归：称许，赞许。
（3）请问其目 目：条目，详情。请：恳求对方做某事；请对方允许自己做某事。（4）回虽不敏，请事斯语矣 不敏：资质愚钝；事：实践，实行。（5）躬自厚而薄责于人 躬自：自身，自己。（6）樊迟未达 达：明白，理解。（7）问知 知通智。
（8）举直错诸枉 错通措，支配、安置；直，形做名；枉，形做名。（9）乡也吾见于夫子而问知 乡通向 找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：“知人。”
“知”通“智”
（2）举直错诸枉
“错”通“措”
（3）乡也吾见于夫子而问知
“乡”通“向”
（4）知者利仁
“知”通“智”
明确下列句子的特别句式或者特别用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为“以仁为己仁”。文言句式：（1）何谓也 宾语前置句
（2）选于众 状语后置句
（3）有一言而可以终身行之者乎 定语后置句
（4）克己复礼为仁 推断句
疏通文意，理解语句的也许意思。
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，莫非还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的详细条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但情愿实践这些话。”
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严厉 。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】 樊迟问仁，孔子说：“对人慈祥。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：”以正压邪，能使邪者正“，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从今销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从今无影无踪。”
4、【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”其恕乎？己所不欲，勿施于人。“
【译文】 子贡问：”有一个字可以终身奉行吗？“孔子说：”那就是恕字吧？自己不情愿的，不要强加于人。“
5、【原文】子贡曰：”如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
【译文】 子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想胜利时先帮别人胜利，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】 孔子说：“仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。”
7、【原文】 曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】 曾子说：“有志者不行以不培育远大的理想、顽强的意志，由于责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为抱负奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、【原文】 子曰：“不仁者，不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫困，享受不了欢乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
文本解读：
从大家的争论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思索，多一些宽容，那么每个人的世界都是绚烂多彩的。
请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
1、什么是仁
仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平常不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。
请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。详细地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地爱护他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又经常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
2、当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲热接触，看看我们应当怎样在现实生活中运用“仁”学。
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有许多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的花开了，我信任很多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。（2）己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是盼望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是盼望老师多关注我们一点，多关怀一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关怀过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。或许，我们也总盼望伴侣多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解„„或许，从今日开头，当我们想到这一个的时候，盼望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。（3）爱人
仁其实很简洁，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校悄悄奉献的老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的老师，如为我们学校的平安筑起第一道防线的门卫老师„„当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。（4）己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人进展了自己。生活中我们应当学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包涵的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。
己所不欲勿施于人演讲稿500字 己所不欲勿施于人演讲稿800字篇二
《己所不欲，勿施于人》教学设计
《论语》
教学目标：1，体会《论语》中“仁”的思想主见的道德价值观，并用它来指导我们的生活。2，了解己所不欲,勿施于人的含义;3，学会表达自己的宽容;学会助人、乐于助人;4，在生活中怎样做到宽容
教学重，难点：理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”。思索孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）
教学过程：
导入：我们生活在社会这个大的团体中，每一分每一秒都不能脱离群体，不能脱离别人，不行能离开人与人之间的关系，可是我们每个人都有自己的性格，都有自己的欲望，那么，人与人之间怎样和平相处呢?就让我们一起走进《论语》，去书中寻求答案吧
（一）学问梳理，解读选段。1． 2． 全班齐读课文一遍。老师点评：
师：孔老夫子的同学都喜爱问问题，本课中涉及到了几个同学？都是谁？
明确：六个。颜渊，仲弓，樊迟，子夏，子贡，曾子。
师：孔老师有问必答，在这六个同学当中，有一个领悟力不是很高的是谁？ 明确： 樊迟
师：你们是怎么看出来的？
明确：樊迟问仁，孔子说了两次，樊迟未达，他还没明白老师的话。
师：樊迟真的是反应迟钝吗？
明确：不是
师：由于他在思索一个难题，是什么呀？
明确：什么是“仁和智”
师：虽然我们不能回到两千年多前去听孔老夫子上课，但我门可以自己仿照一下当时的课堂，同学们分角色表演，仿照孔子与弟子的对话。
不要求按原话，允许自由发挥。①颜渊问仁 ②仲弓问仁 ③樊迟问仁 ④子贡问仁
（二）筛选整合信息，把握“仁”的思想。
1．师：颜渊，仲弓，樊迟都问老师“什么是仁”，但孔子的回答都不相同，那么，毕竟什么是“仁”呢？请同学们从课文中找出来。明确：①克己复礼为仁
②非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动
③己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
④爱人。
⑤其“恕”乎？己所不欲，勿施于人。
⑥己欲立而立人，己欲达而达人。能取近譬，可谓仁之方也已。⑦士不行以不弘毅，任重而道远。
⑧志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。⑨不仁者不行以久处约，不行以特长乐，2．结合1—4语段，请同学们从自处和处世角度，谈谈“仁”的内涵。明确：从自处角度看，孔子所说的“仁”就是克服一己私欲，而遵循礼的规定，详细的来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地的爱护他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又经常被表述为“恕”，或者“忠恕”。这是最核心的一句。这句话是什么意思呢？
师：可以理解为：自己不想做的事，自己也不要让别人去做。
自己所不情愿的，不要施加给别人。
自己不想要的东西，切勿强加给别人。
3．结合5，6语段，谈谈如何才能实现“仁”呢？
明确：“己欲立而立人，己欲达而达人”，实现“仁”的关键是将心比心，推己及人。
4．施“仁”之后会怎样？
明确：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
（三）学问拓展，说说我们身边的“仁”
师：孔子的“仁”的学说蕴涵哪些值得弘扬的思想精华？
明确：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”“ 己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，它的基本精神在现代仍旧具有巨大意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的状况下，才回报的对他人好，我们对他人好，也根本不是为了得到回报，我们无条件的对他人好，只是依据自己的心，来爱护他人的心，这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。其次个精华，“克己复礼”的思想对现代也有肯定的启发意义，不管什么时候，人都是社会性的动物，必需考虑到他人的存在，考虑到社会群体的秩序，所以，必需对自己的思想感情和行为加以规范，因此，孔子宣扬的“礼”中那种严于律己的基本精神是有值得继承的方面的。
师：下面我们争论一下身边的“仁”，大家各抒己见。
师：大家说的特别好，下面我也有个问题，那么当道义和生命发生冲突的时候，人应当如何选择呢？
师：对于这个问题，文中已经有了答案，大家看第8节，如何理解？ 子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。”
师：就是说志士仁人，不会由于活命而损害到对仁的追求，损害到人道，而只有在必要的时候牺牲自己的生命来成全仁道，或者说是来完成自己对仁的追求。
接下来，老师给大家讲个小故事16日下午，菏泽48路公交车司机李福振驾驶着鲁ra0072公交车载着一车乘客，自西向东沿长江路行驶。据公交车里的监控视频显示，18时07分，该车行至长江路与解放街交叉路口处的直行道上等待信号灯。直行信号灯亮起的时候，李福振突然快速右转方向盘变道，快速通过十字路。18时08分32秒，公交车平稳停在牡丹区财局四周站牌前。公交车停稳后，李福振打开后车门、熄火、拉上手刹，随后用左手在胸口位置拍了三下。就在车上的乘客还在惊诧这样的特别举动时，李福振已经歪倒在一旁„„ 师：同学们，这算不算是“仁”呢？ 生：
（四）课堂小结
生活中我们总是盼望别人对自己好一点，但很少想到自己对别人好一点，说一点最简洁的，我们总是盼望父母，伴侣多关怀自己，理解自己一点，可是我们是否想过多给伴侣，父母点爱，一点理解？或许，从今日开头，当我们想到这个的时候，盼望大家都能想起这句话“己所不欲，勿施于人。”盼望大家以后的日子里，能够更好的与人相处，（五）作业布置
搜集类似“己所不欲，勿施于人。”之意的句子。
己所不欲勿施于人演讲稿500字 己所不欲勿施于人演讲稿800字篇三
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应当宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其乐观表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应当有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。如果自己所厌烦的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不行整理。人与人之间的交往的确应当坚持这种原则，这是敬重他人，公平待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是公平的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则动身的话，许多事情都会卡在中间，难以前进。如果两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时假如甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，莫非就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在肯定条件，肯定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中很多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽视了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不迟疑地熟悉到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
己所不欲，只是不能强加给别人，但是假如对方情愿，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。
总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否情愿，而不能依据我们的标准来强加给别人。
己所不欲 勿施于人
在2500年前，孔子就说了一句话：「己所不欲，勿施于人」。而这句话道出了我们做人的真实原则。
「己所不欲，勿施于人」，就是自己不想做的事或不想要的东西，不要强加给别人。我们应当从自己的内心动身去理解他人。简洁地说就是推己及人，这和我们常说的将心比心，设身处地为别人着想等等指的都是同一个意思。
播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
在战国时期，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水的事，他说：「假如让我来治水，肯定能比禹做得更好。我只要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，这不是省事得多了吗？」孟子听后对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将会使洪水倒流回来，从而造成更大的灾难。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从这个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是会害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费劲，但这样做既消退了本国人民的灾难，又消退了邻国人民的灾难。这种推己及人的精神，是多么值得我们学习和敬佩。
己所不欲勿施于人演讲稿500字 己所不欲勿施于人演讲稿800字篇四
己所不欲，勿施于人演讲稿
己所不欲，勿施于人演讲稿
（一）校办副主任张扬
老师们、同学们：
大家好！
今日我讲话的题目是：《己所不欲，勿施于人》。
孔子曰：”己所不欲，勿施于人。”
这是儒家中心思想——”仁”最好的体现。儒家弟子白圭却向老师孟子提出了这样一个问题：”大禹治水，是把洪水引到遥远的海边，为什么不就近引到邻国去呢？这样岂不是更省事”.孟子很坚决地给出了答案：”你错了，你现在把邻国作为泄洪的地方，将来邻国泄洪的水只会倒流。”这就是”以邻为壑”的典
故。
人生在世，虽然放荡不羁爱自由，但这世上不只有你一个人。六十亿个人有六十亿不同的思想，如果只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一样，这个世界将会怎样？将视野放开，将头抬起，将别人纳入你的胸怀，学会去爱护他人，你所不愿承受的就不要强加给别人，令你欢乐的就与他人共享，这个世界便多了一份理解，一份关爱，便少了一份争吵，一份哀痛。
其实在日常生活中，”己所不欲，便施于人”的现象并不少，食堂里，由于不愿落到最终一个，便想着法子去插队；教室里，同学们都不愿上台发言，便在底下你推我推地让别人做替罪羔羊；校内里，由于不愿多走几步，便把垃圾随地乱扔，甚至为了掩饰有意丢进花坛——人是很简单以自我为中心的，更有人打着”人不为己，天诛地灭”的幌子任由自己的自私欲望膨胀。然而，我们所排斥的东西别人会喜爱吗？人是为自己
而活的，但一个人假如仅为自己而不顾他人，就是将自己孤立起来了，那样的人生又有何意义？不妨换位思索一下，食堂中，你前面有人插队，你会作何感受？你想把问题推到别人身上去，别人却将问题又转向你，你又如何？
人生在世，各有各的生存状态，各有各的心路历程，也各有各的价值观念，这都是不能强求的，但做人做事不能没有原则。”己所不欲，勿施于人”这句话便说出了做人做事的基本原则，也正是我们在现实生活中所缺少的东西。
君子坦荡荡，便是用豁达的胸襟去活着，悲他人之所悲，乐他人之所乐，用自己的人格魅力获得更多人的赏识与认可，才能建立良好的人际关系，才能让自己的人生升华，达到一个新的高度。
”己所不欲，勿施于人。”如今已写在了联合国总部大厅的墙上，这说明优秀的品德会获得全世界的认可的。
同学们让我们携手，努力做到”己所不欲，勿施于人”,为建设一个和谐校内
共同奋斗，让文明之花四季绽放！
最终，在这里祝福全部高三的同学，保持良好心态，在最终的冲刺阶段，取得更大的进步，在即将到来的高考中实现辉煌！
感谢！
己所不欲，勿施于人演讲稿
（二）”己所不欲，勿施于人”这句话见于《论语》，是孔子的经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。习主席也多次在讲话中引用。
传统意义
《论语》中的原文是：”子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”大意是，子贡问道：”有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子说：”那就是恕吧！自己所不情愿接受的，不要加给别人。
孔夫子在告知我们自己厌烦的事，不要强加于别人。而这种推己及人的精神，也是完善社会公德，维护社会和谐的基础。现代人给出了下半句”己之所
欲，慎施于人”,对上半句进行了扩展：即便是自己喜爱的事，也要考虑考虑再推举给别人，不要轻易的就强加给别人。教育部发布《关于2021年一般高考考试大纲修订内容的通知》，其中重中之重就是多个学科增加中华优秀传统文化的考核内容。而《论语》作为国学的经典，是高考考察的重点。我们必需领悟传统文化的精髓，学会设身处地，推己及人；学会知仁爱，会交际，会做人。
国际意义
1998年，全世界100多个宗教组织代表集会发表”普世伦理宣言”,将中国儒家”己所不欲勿施于人”思想写进宣言。前外长李肇星在署名文章写道：”孔子在两千多年前提出的’己所不欲，勿施于人’被誉为处理国家间关系的’黄金法则’，镌刻于联合国总部大厅。”华东师范高校历史系教授许纪霖的博文写道：”我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣扬，上面用世界上各种语言和文字，表明白一个大家都情愿遵守的最低伦理
准则：中文用的是孔老夫子那句名言：’已所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫 “黄金法则”:do unto others, as you would have them do unto you（”你不想人家那样对待你，你也不要那样对待别人”），它就是”己所不欲，勿施于人”的英文版。
半部论语治天下。今日这具有普世文化原则的话，指导着世界上的政治家们处理国与国，地区与地区和不同文化间的冲突，仍具有现实意义！
哲学意义
”己所不欲，勿施于人”要求从自己的内心动身，推及他人，()去理解他人，对待他人。这体现了人类对美妙人际关系的憧憬，愈益显出它的哲学才智。
智商打算起点，情商打算胜利！特殊是高三的同学即将步入高校，学会做人，学会与人交往至关重要！己所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人！以下八种人际交往方法供同学们参考：
1、学会共享
一个笑话，一段警句，一张漂亮的风景画，一篇好文章，一首悦耳的音乐，一则激荡人心的好人美事……都可以像一盘糕点般的拿出来，与人共赏。共享欢乐是一种才智，更是一种豁达，与人共享欢乐，能使你的心胸更开阔，使自己变得更睿智。
2、学会等待
有位名人说过这样一句话：雄心的一半是忍耐，胜利的一半是等待。大千世界每一位胜利的人，或者胜利的的事业，都是经受了千辛万苦的劳作，都是付出了百倍的努力，持之以恒的”等待”.3、学会守规
法规是人类生存与活动的前提与基础，人们总是要在”规”与”矩”所形成的范围内活动，做任何事情都要有法规，懂法规，守法规。只有这样才能让社会、个人更好地进展与进步。法规是一个人成长过程中必不行少的伙伴。
4、学会沟通
沟通是感情的桥梁，能缩短心灵的距离；沟通是情感的火焰，能够溶化心灵的冰块；沟通是情感的纽带，能建立起相互的信任。沟通体现了人的一种气度，一种宽容，一种理解，更是一种工作和学习的方法。在学习和生活中，学会和老师、家长、同学、异性、生疏人之间的沟通，能增进团结，形成共识，消退隔阂、消退误会，化解冲突。
5、学会欣赏
世界上最美妙的声音就是赞美，最好的礼物也是赞美。胜利的赞美能给他人带来愉悦，能使他人受到鼓舞。赞美是我们乐观面对生活所不行缺少的，是我们自信、自我确定的力气源泉。赞美是人际关系的润滑剂，还可以约束人的行动，使人主动自觉地克服缺点，乐观向上。学会赞美会感到暖和，自己也会收获欢乐，从而会生活得更精彩。
6、学会自信
自信是人生胜利的奠基石，人的胜利之路必需踏着自信的台阶步步登高。
有了自信，人才能达到自己所期望达到的境界，才能成为自己所盼望成为的人，坚持自己所追求的信仰。
7、学会友善
友善是人类相处的隐秘，是人际交往中必需具备的道德规范。我们的亲情、友情、爱情是都需要用友善去维系的。友善即为”投我以木桃，报之以琼瑶”般的友好往来，它将维系人们心灵深处的感应，会唤起人类心灵共有的美妙弦律。友善的最大隐秘在于不知不觉中你将造福世界上的每一人。它所散发出的热量足以溶化冰雪山川，启开人类的心扉。
8、学会学习
哈佛高校有句名言”谁也不能随任凭便胜利，它来自彻底的自我管理和毅力。”一名优秀的同学，一名会学习的同学首先是一名自主学习的同学，一名能够严格自律、自我管理的同学！
同学们，假如说”己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德和素养，那么，”己之所欲，慎施于人”便是一个
文明人的高级修养。这一儒家道德的信条，经受了两千余年的实践考验，既是传统文化的魄宝，也是世界和平的宣言，更是人际交往的哲学指南！盼望同学们永久牢记在心，并做到终身奉行！
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