导游员是要解说当地的历史与景点给游客，如果大家对下面内容感兴趣，那么请各位一起来预览以下西园导游词锦集这篇文章，希望大家阅读后会有所收获哦!
最新何园导游词样本
何园位于扬州古运河畔的徐凝门街，是清光绪年间任过湖北汉黄德道台何芷舠辞官归隐后建造，是扬州大型私家园林中最后问世的一件压轴之作。因主人附庸风雅，从陶渊明倚南窗以寄傲，登东皋以舒啸取意，为寄啸山庄。但人们习惯因园主人姓何而称何园。
何园一改我国私家园林前宅后园的传统，把住宅融入叠石理水的花园之中，力求人居环境的最大美化，被我国文史专家罗哲文题为晚清第一园，它也是扬州现存规模最大的官邸园林。
何园大体上分为东园、西园、园居、片石山房和祠堂五个部分。我们的参观路线是从东门进，南门出，整个行程大约需要一个半小时。现在请大家跟着我参观游览。我们首先来到的是东园部分，东园入口是一座玉带小桥，不仅玲珑可爱，还使全园充满水的灵性。何园的三个花园全部有真水，这可能和主人的名字有很大关系。
我们迎面看到的就是牡丹厅，牡丹是何园的园花。请大家向西屋山墙顶上看，那是砖雕风吹牡丹，是晚清扬州砖雕中的精品，牡丹厅也因此而得名。
东园中央的点石是一峰太湖石，点石的北面是贴壁假山。过去大户人家的围墙都很高，不高没有气派，也不安全。但高高的围墙会挡住视线，让人拘束。于是对高墙进行装饰的贴壁假山在中国的私家园林中得到普遍运用，增加景色，丰富视野。
各位游客，请跟着我往前走。现在我们到了东园最精致的建筑群船厅了。厅是船形，汉白玉砌为船舷，四面玻璃透明无碍，人在厅中，犹如置身甲板。厅外地面用瓦片、鹅卵石铺成水波纹，给人以水意。而环顾四周，竟无一滴真水，船厅成为我国园林中旱园水意的经典之作。何园主人一生与船有着紧密联系，何家祖居安徽古雷池，因三面临水而改叫望江，主人为民为官为商，几乎天天与船打交道，楹联中的船为家就点出了主人有水就有我家的豪情。船厅周边的铺地，分别是松鹤延年的寿字、如意莲子的福字、九鹿藏松的禄字，都是中国传统的吉祥装饰图案。
下面我们登上一段小山道，去看一看读书楼。读书楼是何家大公子何声灏读书的地方。里面有当时大公子乡试试卷的复印件，以及当年考上全国第九名的喜报。何家先后出现祖孙两翰林，兄弟两博士，父女两画家，姐弟两院士，他们的故事分别陈列在玉绣楼的史料陈列馆里，大家到时再去参观浏览。
出了读书楼，我们现在走的是何园的复道回廊。说到廊，大家都知道最有名的是全长700多米的颐和园长廊，而何园的复道回廊总长度是它的两倍，达到1500余米。跟颐和园的湖廊不同，何园是楼廊，楼廊之妙，不在于长，而在于曲。复道回廊犹如彩虹飞落，环绕何家五大楼宇，使园与宅、中与西、闹与静融为一个整体。因此何园复道回廊坐享第下第一廊的美誉。
我们沿着复道南行，就进入了何园的园居部分。我们先去看一座独立的小苑赏月楼，这是园主人母亲生活的地方，是专为吃斋念佛喜欢独处的母亲建造，围绕着奉亲的主题，你们看就连从法国进口的铁铸栏杆上还镌刻着延年益寿的字样。
现在大家看到有点欧式特点的楼房就是主人起居的地方，前后两栋用回廊围成了院落，院里栽种的是广玉兰和绣球树，所以取名玉绣楼。玉绣楼中西合璧，主体建筑采用中国传统的串楼理念，房间里使用西洋的吊灯、壁炉等。各位游客，你们注意看一下，在两边的廊道上，为什么要留下六个圆孔呢?是留给佣人从楼下递送饭菜和物件的的通道。因为那时规矩大，下人是不能到上房走动的，更不能上楼。
现在我们下楼去何家的正厅与归堂，这是扬州现存面积最大保存最好的楠木厅。楠木厅为主人会客之用。大厅所用的 9毫米玻璃在当时是进口的，是用同质的黄金换的，采光效果特别好，一扫中式厅堂的封闭、古板和沉闷，洋溢着开放、敞亮和明快的气息。不过，可惜的是玻璃的上面现在有一个弹孔和一道裂纹，弹孔是红卫兵留下的，裂纹是拍戏时留下的。
下面我们一起去何家祠堂，去认识一下何园曾经的主人们。我先带大家去看一口古井，我们看到的井一般是建在屋外的，但这口井为什么建在屋内呢?其实关于这口井的存在一直都有争论，一种说法认为具有空调作用，用作空调的话，就应当在屋内两侧各建一井，而这口井明显不是空调，它只有一口，且建于屋子的一侧。第二种说法是因为井在屋子东侧，和风水有关，但史书上未有先例记载。第三种说法是因为井建在祠堂内，是对祖上恩德的铭记，叫做饮水思源。各位游客，您觉得哪种说法更有道理呢?
现在我们到的地方是片石山房，它就是因水池北面的假山而得名，为清代石涛和尚的手笔。石涛和尚不仅是中国画的一代宗师，也是一位叠石造园的高手。他在41岁时结束云游生涯，客居扬州，创作了片石山房，这是他留在人间的唯一叠石作品，称为人间孤本。东面墙上有石涛片石山房石刻一幅。石刻的北边有一棵罗汉松，树龄已有三百多年了，也是当年考证片石山房是石涛遗作的论据之一。游片石山房，最不能忽略的景观就是镜花水月。现在你们看片石山房西边廊壁间镶嵌的一面大玻璃镜，无论从哪个角度看，这面镜子都能将园中景色收入自己的怀抱。与镜子遥遥相对，东北湖山脚下的水潭中，则藏着一轮明月，它跟随我们的脚步，从月牙到满月，依次变化。人工造月是片石山房的一绝。这两处景点合起来就是片石山房著名而奇特的佛理景观：镜花水月。游客们你们现在就想去亲身体验一下镜花水月的妙镜吗?
走进何园，仿佛走进一幅自然和人文的美丽画卷，天人合一，中西合璧的近代造园艺术，一个近代大家族丰富多彩的人物故事在这里生动展现。我国著名园林专家陈从周说：江南园林甲天下，二分明月在扬州，欢迎大家以后有机会再来我们扬州，再来何园。
西园导游词锦集
精选苏州西园戒幢律寺导游词
西园戒幢律寺简称西园寺，坐落于苏州城西阊门外，东靠以古典园林闻名的留园，西邻幽寂的寒山古寺，北倚美丽的虎丘风景区，南临阊门运河，地理位置得天独厚。
西园寺是巧妙融合佛教殿堂与苏州园林为一体的寺院。寺内古木幽深，梵宇重重，绿茵曲水，鸟语花香，经声梵乐中怡然使人步入了一个清净庄严的伽蓝圣地。临闹市而无喧嚣，近尘寰而不污染。钟鱼梵呗，涤除烦恼之扰;绿荫亭阁，缓解人生辛劳;白云流水，怡然漫步，于身于心，都是一种美的享受。在这里，您既可以目睹五百罗汉的各异神态，又可领略曲径通幽的悠闲情趣，如果有幸一睹四百岁神鼋畅游池中，更是其乐无穷。
朋友，千万别错过来西园寺一游的机会，西园寺欢迎您的到来!
历史回顾
西园寺创建于元代至元年间(1264-1294)始名归元寺，距今已有七百年的历史。明嘉靖(1522--1566)之末，太仆寺卿徐泰时构筑东园(今留园)时，把已经衰落的归元寺改建为宅园，名西园，徐泰时故世后，其子徐溶舍园为寺，取名复古归元寺，并于崇祯八年(1635)，延请报国禅寺茂林律师任住持，改名戒幢律寺，经茂林律师及尔后数代住持的努力，西园寺成为律宗道场，法会盛极一时，列为江南名刹。可惜在清代咸丰十年(1860)，毁于兵火，光绪年间，浙江按察使盛康与吴郡士绅同倡议修复西园寺，请紫竹林寺方丈荣通及其徒广慧负责重建。广慧法师重振寺宇，劳苦功高，在30年中先后修建了大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、天王殿、放生池及安僧的配套设施，基本形成了全寺的建筑规模，使西园寺再度成为吴门首刹。
文革期间，西园寺又一次面临存亡的考验，为使寺院免于危难，明开、安上两位法师不顾个人安危，舍身护寺，抢救文物，更由于受到周恩来总理的亲自过问和迟浩田将军的保护，使西园寺成为苏州唯一没受到破坏、基本保持完整的寺院。
历史发展到今天，欣逢盛世，百废具兴，现今方丈普仁大和尚继承前两任老和尚遗愿，以振兴祖庭为己任。近年来，在市有关部门领导的支持下，乘着党贯彻、落实宗教政策的春风，先后回收了寺院北面的土地八千余平方米。开始了多年酝酿设计的三宝楼工程。为恢复西园历史风貌，更完成了山门殿、钟鼓楼工程和上塘河福德桥、智慧桥工程。还创办了以培养高级佛教人才为目标的戒幢佛学研究所。
主要殿堂及景点简介
一、照壁
照壁位于寺院的最外围，黄墙黛瓦，顶上有双龙盘绕，可以说是寺院的屏障。正面写着戒幢律寺四个大字。戒是戒规，防非止恶。幢，是佛教的一种柱状旗帜，用以庄严佛菩萨及道场。律是修行者应遵守的各种戒律。从这个名字我们可以知道，西园戒幢律寺是一个重视戒律，以戒为本、以律为宗的律宗道场。
照壁的另一面写的是自觉觉他。佛是觉悟的意思，佛陀彻底地觉悟了人生宇宙的真理，并用自己的毕生精力教化众生，指引众生解脱烦恼。这四个字提醒我们，一个学佛者所应有的人生态度和追求目标，不仅要自己觉悟，也要帮助他人乃至一切众生觉悟，让他们都能从无尽的烦恼和痛苦中解脱出来。如果说自觉是觉悟人生，那么觉他就是奉献人生。譬如说：自觉的人是罗汉。觉他的人是菩萨。那自觉觉他的人就是佛了。
二、福德桥、智慧桥
照壁的两边就是福德桥和智慧桥。这两座桥就像两条小白龙横跨于上塘河上，成为西园寺接引信众、游人的第一步。两座桥全部用白色大理石砌成，气势非凡，站在桥上，可以尽情观赏运河两岸的美丽风光。也许有人会问，为什么要建造两座完全对称的桥呢.又为什么起名叫福德桥、智慧桥呢.这其中的含义是很深刻的。因为福德和智慧对任何一个人都是非常重要，是就像人的两条腿一样，两者缺一不可。学佛修行也是如此，既要修福，也要修慧，如果一个人，只有福德而缺乏智慧，或有智慧而没有福德，都是是很不幸的。需要说明的是，佛教所说的智慧，不是一般的智慧，而是超越世间的大智慧，也就是佛教中常常讲到的般若。在这里要特别提醒和建议各位来西园寺的朋友，请您先从福德桥进入，出来的时候，请走智慧桥。祝愿每一位走过这两座桥的朋友们福慧增长、吉祥如意!
三、御赐牌楼
走下福德桥、智慧桥，首先映入眼帘的是古朴而雄浑的御赐牌楼，它建于清朝光绪年间，参差有致。上部为木枋楼，正中置明楼，左右为边楼。这种结构与气派的山门，在江南寺院中是不多见的。
牌楼的中门横额上写着敕赐西园戒幢律寺。两边石柱上对联上联是佛日增辉，重开阊阖，下联为宗风振律，大启丛林。重开指原寺在咸丰十年(1860)被太平天国军队烧毁，后来重建。阊阖指西园寺所处的位置是在苏州阊门外。宗风振律说明西园寺是律宗道场。从林就是指僧众聚居的寺院。这幅镌刻楹联，既是西园寺昔日辉煌的见证，更是今日欣逢盛世、梵刹重辉的写照。正中最上方明楼上竖额写着震国戒幢。1903年，广慧老和尚五十岁时亲自到北京恭请《龙藏》(佛教《大藏经》的一种)，光绪皇帝敕赐紫衣沙门，震国戒幢，这就是匾额的来源。
四、山门殿
走过御赐牌楼，才是西园寺新建的山门，即山门殿。山门为寺院的外门，由三扇门并列组成，所以又名三门，三门象征佛教所说的空、无相、无愿三解脱门，也含有信、解、行及智慧、慈悲、方便之意。整座山门集精美建筑与博大精深的佛教文化于一体。
山门正上方是戒幢律寺匾额，两边的楹联为：一水设双桥广度群生登觉岸，三风垂百世严持净戒证菩提。这是已故中国佛协副主席、当代著名书法家刘炳森居士的遗墨。一水设双桥是指上塘河上的福德桥和智慧桥，等觉岸一语双关，既指信众和游人进入本寺佛教圣地，又指佛门接引众生，启迪和开发众生心中本来具有的觉悟本性。下联的三风是指西园多年总结的家风、道风、学风三风建设。证菩提就是达到最高的觉悟，也是就成佛。后面上方正中有金灿灿的四个大字宗风正脉，这是清代雍正皇帝的御笔。两边楹联发菩提心悉使众生离诸苦，得正法流普于十方演妙音，这是元代僧人继善血书《华严经》中的偈诵。山门背面正中上方是前上海博物馆馆长、著名书法家顾廷龙题匾净域同登，下方楹联为弘一大师书《华严经》辑句平等观诸法满足一切大愿力，悲心救世间速成无上佛菩提。
五、前花园、钟鼓楼
穿过山门，展现在您眼前的是整修一新的万余平米的前花园，绿树成荫，鸟语话香，令人心旷神怡。花园里有四季长青的香樟树，石板路两侧铺满了郁郁葱葱的青草。和寺院里面一两百岁的古老的树木相比，花园前面的这些树实在是太年轻了，可是也唯其年轻，显示着古老的佛法在今天崭新的时代也如年轻人一般，充满了强大的生机与活力，一如继往的化导人心，和谐社会。在前花园两边的黄墙上有长长的宣传栏，分别是对西园寺和戒幢佛学研究所的全面介绍。如果您能细心浏览，一定有意想不到的收获。
走过丛林夹道、由花岗岩石铺成的菩提大道，就是恢复重修的钟鼓楼了。西园寺历史上的钟鼓楼于1860年毁于兵火，其后虽恢复寺院，因财力维艰始终无法重建，直到今天，在方丈普仁大和尚多方奔走的努力之下，钟鼓楼终于在沉寂了145年之后，再次敲响了庄严悦耳的钟声。在佛教中，钟鼓法器为龙天耳目。早晚功课和重大法事活动之时都要钟鼓齐鸣，以祈祷国泰民安、风调雨顺、世界和平。早晨先敲钟后敲鼓，晚上先敲鼓后敲钟。听钟声，能消除人的烦恼，净化人的心灵。钟声能惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人。忠心祝愿每一位来西园寺的朋友都能：闻钟声、烦恼净、智慧长、福德增。
六、天王殿
走过钟鼓楼，就到了黄墙黛瓦、气势恢宏的天王殿。它座北朝南，顶势平坦，飞檐翘角。天王殿的位置相当于寺院的前卫，起着保护寺院的作用。
1、弥勒菩萨
走进天王殿，迎面一尊弥勒菩萨，坦露全胸，大腹便便，和颜悦色，笑口常开。正如一幅形容弥勒菩萨的对联所说：大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。我们应该学习弥勒菩萨的欢喜与大度，为人处世，心胸要开阔，心量要大;待人接物，要慈眉善目、喜悦柔和。弥勒菩萨是释迦牟尼佛的弟子，圆寂后上生到兜率天内院。他将在释迦牟尼佛涅盘五十六亿七千万年以后，从兜率天降生人间，在龙华树下成佛，教化众生。
弥勒菩萨一手指拨佛株，一手搁在布袋上。有人或许会问：弥勒菩萨怎么和布袋联系起来呢.相传在我国五代梁朝时，浙江奉化地方有一位和尚，经常背着一个布袋，终日奔走，劝化人家信佛，人们就称他布袋和尚。他一生的行为与常人很不一样，在临终时留下一首偈语：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识，说完就安然地离开了人世。世传这布袋和尚就是弥勒菩萨的化身。于是，以后很多寺院都将弥勒菩萨塑造成布袋和尚的形象，供奉在天王殿里。
2、四大天王
天王殿的东西两侧四尊高大的塑像，就是佛教中最有名的四大护法天王，他们分别是怀抱琵琶的东方持国天王，手执宝剑的南方增长天王，臂缠灵蛇的西方广目天王，手擎雨伞的北方多闻天王。他们在各自的方位上保护佛法、利益众生。民间通俗地称四大天王为风调雨顺。四大天王中，最得意者是北方多闻天王毗(pi)沙门。据说他与吉祥天女是夫妻，在古印度他是佛教中的一位主司施福护财善神。在印度古神话中，他既是北方的守护神，又是一位大财神爷，故在四大天王中他的信徒最多。中国敦煌壁画中的毗沙门画像，画他渡海布道之际，常常散下金银财宝。这四大天王像神形兼备，表面看他们很威猛，其实内心非常慈悲。他们表现出金刚怒目的相貌，主要是为了降伏那些危害佛法的魔鬼。
3、韦驮菩萨
天王殿的背面，供奉供奉的是韦驮菩萨。韦驮菩萨是寺院的守护神，其职责是保护寺院的安全。他曾经发愿，要在贤劫千佛中每一尊佛出世时，护持佛法，为众生服务。正如寺院僧众每天唱诵的韦陀赞中说：韦陀天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难论。韦驮菩萨手中拿着一根宝杵，就是用来镇压魔军的。据说韦驮菩萨的宝杵横放于两臂之上的寺院是不挂单留宿的，西园寺是十方丛林所以韦驮菩萨的宝杵是立放的。我国从唐代以后，寺院均设韦驮尊像。
七、大雄宝殿
从天王殿往前走，是一片开阔的庭院。庭院中古木参天，有数百年的香樟树和珍贵的银杏树。再往前就是香花桥，小巧玲珑，古朴雅致，造型优美，堪称寺中之桥的典型。桥下是香积池，池水与放生池相通，各色鱼儿，悠游其中。十方香客都相信香积池水可以去病息灾，所以每逢初一 十五会看到很多香客排队洗脸以求吉祥健康(不可饮用)。
穿过香花桥，迎面而来的就是大雄宝殿。大雄宝殿是寺院的中心建筑，兴建于光绪末年。梁枋均施苏式彩绘，典雅富丽，绚丽夺目。檐枋悬有西乾应迹匾额。西乾是指佛教的发源地古印度，因地处中国的西方而得名。相应地，中国则被称为东土。应迹是应化垂迹，也就是佛、菩萨应众生的机缘而示现种种形象济度众生。大雄宝殿是一个寺院最为重要的建筑之一，是寺院僧众做早晚功课和举行各种法会的场所。
1、释迦牟尼佛
一进正门，迎面是三尊高大的佛像，释迦牟尼佛居中，东面是药师佛，西面是阿弥陀佛。居中的释迦牟尼佛是我们娑婆世界佛教的教主，释迦牟尼佛成道前叫悉达多乔达摩，他诞生于2500多年前的印度，是印度迦毗罗卫国的王子，他为了彻底解脱自己和众生的生、老、病、死等种种痛苦，29岁时毅然离开了王宫，出家修行，终于在他35岁那年的一个拂晓，在菩提树下，大彻大悟，证得了宇宙人生的真理。然后，用自己的毕生精力弘扬佛法、普度众生。释迦牟尼佛两侧站立着他的两大弟子，年轻的是多闻第一的阿难尊者，右侧年老一些的是迦叶尊者，以其刻苦修行而著称。阿难是释迦牟尼佛的堂弟，他一直跟随在佛的身边，他的记忆力非常好，在迦叶尊者主持召开的第一次佛教经典结集中，最早的佛经就是由阿难尊者背诵出来的。
2、药师佛、阿弥陀佛
东面的药师佛是东方净琉璃光世界的教主，又称做大医王佛。因为他能解脱众生的病痛、苦难和灾害。所以又称他为消灾延寿药师佛。他在行菩萨道时，曾发了十二大愿，每个愿都是为了满众生的心愿，拔出众生的痛苦。成佛以后，他始终在实践自己的誓言。虔诚念诵药师佛的圣号，可以消灾免难，健康长寿。
西面是阿弥陀佛，也称无量寿佛，是西方极乐世界的教主。阿弥佗佛成佛之前，是一个国王。他听了世自在王佛说法，觉得很有道理，就出家修行，名叫法藏。他曾发了惊天动地的四十八个大愿，接引一心称念阿弥佗佛名号的佛门弟子临终之后往生到西方极乐世界，因此也称接引佛。
需要说明的是，很多不了解佛教的人往往把如来佛三个字连起来念，这是不对的。其实，如来就是佛，是佛陀的异名，意思是无所从来，亦无所去。如释迦牟尼佛也可以称为释迦牟尼如来，阿弥陀佛可以称阿弥陀如来。如果把如来和佛连在一起称呼就是笑话了。
3、文殊菩萨、普贤菩萨
大殿后壁东面供有文殊菩萨，西面供有普贤菩萨。文殊菩萨以其大智而著称。他是过去七佛之师，现在为众菩萨之首。他是智慧的化身，协同释迦牟尼佛宣讲佛法。如果您希望自己聪明而有智慧，不妨多礼拜大智文殊菩萨，当然，自己的刻苦学习也是必不可少的。普贤菩萨以大行而著称，他发过十种大愿，利益众生。他所乘的六牙象王象征六度(六度，又称为六波罗蜜，是菩萨修行的六种主要资粮，即：布施、持戒、忍辱、禅定、智慧)万行所产生的无比力量，能排除一切障碍。
在三尊佛的两侧，分别护立的是东边的韦陀菩萨和西面的北方多闻天王，他们以其大神通力，大威德力，护持着佛法的源远流长。大殿的东西两侧是二十诸天金身立像，有的金刚怒目，有的菩萨低眉，神态各异。他们的目的都是护持佛法，利益众生。
4、海岛观音群塑
三尊大佛背后，是一座大型立体彩塑群像。正中是鳌鱼观音，又称海岛观音，左边是善才童子，右边是龙女。上正中反映的是释迦牟尼佛在雪山修道时的情景。两边是十六天神，下面是十八罗汉。整个彩塑群像精妙绝伦，生动传神，令人遐思。
八、观音殿
观音殿位于大雄宝殿的右侧。于光绪初年建成，殿内置三座佛龛，供奉三尊坐相观音菩萨，呈微笑状，面部丰满慈祥，头披风巾，中间一尊高大，端坐于莲花座上，左右各有善财、龙女侍从。此尊观音像是明代巧匠用香樟木雕塑而成，脸部的笑纹、身上的衣褶，线条流畅，反映了当年高超的工艺水平，具有较高的文物价值。
观音菩萨的全称是观世音菩萨，凡是遇到灾难和不幸的众生只要虔诚、恳切诵念其名号，菩萨即时观其音声前往拯救，故称观世音，略称观音，也叫观自在。观音菩萨是慈悲的显现，能以各种不同的身份帮助苦难的众生。所谓千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。观音信仰在中国早已深入人心。每逢观音菩萨的三个重要节日(阴历二月十九、六月十九、 九月十九)，来寺院朝拜的信众可谓人山人海，尤其是在观音殿前礼拜的善男信女更是络绎不绝。这就是观音菩萨大慈大悲的无限魅力所在!正如观音殿中的楹联所写：妙相圆融遍尘刹而求无不应，悲心志切度群生凡有感皆通。当然，仅仅是向观音菩萨礼拜、祈求是不够的，更重要的是要向观世音菩萨学习，学习他大慈大悲、无私奉献的高尚品格，在日常生活中，要时时为他人着想，尽力帮助他人从痛苦和不幸中解脱出来。
现在我们看到的观音菩萨像大都是女性的形象，其实早期的观音像是男性居多，初唐以后女性化的形象逐渐增多。观音女性化，更符合大慈大悲的特性，并适应我国民族传统的审美情趣。
九、罗汉堂
在观音殿的正对面，是享誉中外的五百罗汉堂。我国从北宋以来有罗汉堂之设，一方面为僧人树立楷模，另一方面向世人展示：人人都有佛性，罗汉就是从实实在在的僧人修炼而成的。罗汉又称阿罗汉，是指一个人用功修行，断尽一切烦恼，所证得的果报，是从生死轮回中获得解脱和自由的圣人。西园寺罗汉堂创建于明代末叶，清咸丰十年(1860)毁于兵火，现存第一进石拱门的圆框，雕刻精美，为明代遗物，其余建筑为同治、光绪年间陆续重建的。
1、五百罗汉
罗汉堂屋宇深广，共三进四十八间，呈田字形。以佛教四大名山塑座为中心，泥塑金身罗汉五百尊，分单双号相对排列。五百罗汉造像姿态各异，栩栩如生，喜怒哀乐，无一不备;衣褶条文，清晰分明，无一雷同，是江苏省现存艺术性较高而唯一保存完整的清塑五百罗汉。
2、千手观音
步入罗汉堂正堂，迎面是一尊用四快香樟木雕刻而成的四面千手千眼观音，观音像共有1000只手，每只手掌中有一只眼睛，象征了观音菩萨无限慈悲和无量智慧。只有慈悲和智慧都具足了，才能真正救度众生。此像构思奇特精巧，技艺高超，是木雕像中的艺术珍品，也是西园寺镇寺之宝之一。中央电视台春节晚会上的舞蹈《千手观音》就是以此构思而一举闻名的。
3、四大名山与四大菩萨
接下来是佛教四大名山塑座，罗汉堂以此为中心，呈田字布局。四大名山分别为四大菩萨成道的应化道场：普陀山为大悲观音菩萨应化道场;五台山是大智文殊菩萨应化道场，九华山是大愿地藏王菩萨道场，峨眉山是大行普贤菩萨的应化道场。罗汉堂正中的这一四大名山塑座，包含着两方面的立意：一方面四大菩萨象征悲、智、愿、行，激励佛门弟子要效法四大菩萨的精神，一心修道，普济众生;另一方面罗汉堂初建时方丈考虑四大名山不可能每个人都亲往朝拜，游客在此就可顶礼四大名山，并瞻仰中国佛教的主要圣地了，真是一举而多得啊!
4、济公与疯僧
罗汉堂内还有一景便是中心两侧的济公与疯僧，他们的故事在民间广为流传。济公是南宋著名高僧道济禅师，擅长诗文，潇洒自然，不畏强暴，乐于助人。济公塑像极富漫画色彩，歪戴僧帽，肩披破僧衣，手持破葵扇。更为独特的是，随不同角度观看，济公脸上的表情也不一样：从左侧望去，突出其眉梢的几条皱纹，使之笑容可掬;从右侧望去，歪嘴的皱纹很深，呈现愁眉苦脸之相;正面相看，则是一副似笑非笑、似哭非哭的尴尬面孔。简单地说就是右面笑，左边恼，正面好气又好笑。济公的眼睛塑得更神，不管你在哪一个角度看，好像他都在盯着你不放。需要说明是，小说和影视中的济公形象，荒诞不经，滑稽可笑，并不是济公的本色。更不可因此对佛教产生误解。癫僧像取材于《说岳全传》中疯僧扫秦的故事。疯僧在杭州灵隐寺做烧饭和尚。岳飞遇害后，一日秦桧到寺烧香，疯僧当众揭发其罪行。他嬉笑怒骂，使得秦桧胆战心惊、狼狈不堪。疯僧身上那根腰带，塑得如同真的丝带束在腰间，那个结塑得好似用手一拉就能开的程度，逼真极了。据说这两尊塑像是塑造五百罗汉像的两个带班老师傅的比美之作。
5、话说数罗汉
在江浙一带民间家喻户晓广泛流行一种数罗汉的风俗。具体数法介绍如下：
依男左女右的顺序进入石拱门，拜过千手千眼观世音菩萨后，想着自己的心愿，随愿选一尊有缘的罗汉作为第一尊开始数起，数到本人今年的年龄(虚岁)那一尊止，记住罗汉的号数是多少尊。千万不要误以为当数到面貌带笑者必有好运就喜滋滋;数到面貌哀愁或愤怒者便以为不吉利，老大不痛快。最好还是看看罗汉卡上的诗是怎么说的吧，一定要保存好开过光的金卡，但愿这尊尊罗汉能给您带来好运。
十、美丽的西花园
西园寺以园名为寺名，是因为有一个美丽的西花园，在这里您可以看到典型江南园林的优美景致。这里有碧水清流、古木芳草;有鸟语花香，竹青柳瘦;更有假山玩石、亭台楼阁。现在就让我们走进西花园，尽情享受园中美景吧。
1、放生池
在西花园中，占地面积最大的要算放生池了。放生池呈蝌蚪形，头部在南、尾部在北，并弯向东南。池水绕园一周，再从罗汉堂下部直通大殿前的香积池，九曲三弯，时在明处，时潜暗中，然后延伸到库房后面。构建之巧妙，水面之宽阔，在国内寺庙中实属罕见。
放生池既是大自然湖泊的缩影，供游人观光欣赏;又是佛教寺院的放生场所，供善男信女行善积德之用。佛教是慈悲不杀生的，不但不杀生，而且还要积极护生、放生。西园寺的放生池里，最多的就是各种品种的鱼和龟了。五色缤纷的鱼儿悠游自在，穿梭往来，或聚或散，怡然自得，与那些菜市场上任人宰割的鱼类相比，它们真的是太幸运、太幸福了。
2、世界珍稀保护动物风水神鼋
在这里呢，特别要向各位游人介绍的是西花园放生池里的两只斑鼋，斑鼋又是斑鳖，是鳖的一种，因其背部有黄褐色的斑点而得名斑鼋。据考证，这两只斑鳖已经有四百多岁了是世界上已知最常寿的动物，而且，像这种背上有斑点的斑鼋全世界仅存三只，而西园寺小小的一个放生池里就有两只，足见这两只国家级保护动物的珍贵了。天气晴朗，有时大鼋会浮出水面。据目测，两只大鼋，一椭圆、一长圆，一名方方，一名圆圆，身长达一米五左右。
西园寺的风水大鼋堪称一绝，它给游人带来无比的愉悦与情趣，每逢三至十月便会浮出水面，愿您能目睹大鼋的神异风采。当然，如果您一时看不到也不必太遗憾，放生池岸边有两只铜塑斑鼋造像，正是以一比一的比例塑成的，形象十分逼真，苏州本地人对风水大鼋有很多奇妙故事传说。四面厅法物精品厅有风水神鼋模型吉祥物纪念品，可供游客珍藏留念。
3、湖心亭
在放生池中有湖心亭一座，顾名思义，亭建在湖心，环水萦回，犹如岛屿，仿佛蓬莱。亭为六角，砖木结构，楼阁形式，双重飞檐，轻盈多姿，造型优美。亭以粉墙分间内外，东西两面各设大门，通过九曲石桥与两岸连接。亭外有檐廊，设置靠栏，观鱼翔戏乐，看神鼋出水，令人陶醉，依恋忘返。更为独特之处是亭中有亭相套，同是六角，似是外亭的微型，不同者内亭为单檐。内亭东面供奉阿弥陀佛，以示凭藉佛力，摆脱畜生恶道的轮回之苦，得往生西方极乐世界。西面供奉莲池大师，大师是明代四大高僧之一，主张净土，提倡放生，于城内外开放生池，撰写《戒杀放生文》，以诫害物，而且莲池大师还是戒幢律寺大弘律法的第一代住持茂林律师的恩师，供奉其像亦寓怀祖念本之意。内亭下部是近年修葺寺宇时，用丰子恺的护生画补绘。若说西花园以放生池为中心，那么湖心亭则是中心的核心，而亭中亭又是核心的核心。亭阁倒影，映入池中，可谓亭池互辉;蓝天白云，飘浮湖面，悠悠缈缈;池中设莲花喷泉，条条水线从花中迸射，莲蕾荷叶一旁衬托，这种虚实倒影的艺术效果，构成亭中亭画面，幻化成天与水、人与佛、世间与天国的微妙结合，真可谓出神入化、淋漓尽致。
4、放生池周围风景
湖心亭东南角有一处黄石磊砌成的假山，山有空洞可穿行，又有石级可攀登，曲径迂回，逶迤起伏。登上假山，赫然又是一座六角亭。前亭在水中，此亭在山上，山虽不高，略可小憩凭眺，极目远处，西花园可收眼底;凉风袭来，树影娑婆，使人心旷神怡。此亭名曰云栖亭这也是为了纪念莲池大师的功德而建的。
在池的东西两侧各有一座建筑，西侧的临水建筑名高云极乐世界轩，单檐翘角，单间单进，外设檐廊。东面临水筑露台，台上有一古典厅堂，名四面厅，四面置大门，墙壁均为镂空窗花，宽敞明亮。现在是佛经法物流通处，里面有各种佛学书籍和精美的佛教纪念品可供游人选购。大厅内有一副很美的对联：地拓三弓喜几净窗明柳眼花须齐掩映，塘开一鉴看鸢飞鱼跃天光云影共徘徊。
露台上有两棵紫藤树，为明代时栽种，树龄已达四百多年。而在四面厅南侧，更有一紫藤，据记载树龄为540年，列为一级文物保护，现已设石柱铁栏围起。这两棵紫藤树藤干粗如树干，蜿蜒直至屋顶，枝繁叶茂，满架绿荫。若在厅内茶室中、露台上品茗小憩，茶禅一味，乐在其中!
四面厅西北侧有一恬静之处，三面环水，中间用石块垒起一平台，一周是幽径环绕，树木扶疏。平台上有石桌、石凳，三五为伴，游憩其间，可谓风景这边独好。
个性扬州瘦西湖导游词
天下西湖，三十有六，惟扬州的西湖，以其清秀婉丽的风姿独异诸湖，占得一个恰如其分的瘦字。
瘦西湖风景区是蜀冈-瘦西湖国家重点风景名胜区的核心和精华部分。一泓曲水宛如锦带，如飘如拂，时放时收，较之杭州西湖，另有一种清瘦的神韵。隋唐时期，瘦西湖沿岸陆续建园。及至清代，由于康熙、乾隆两代帝王六度南巡，形成了两堤花柳全依水，一路楼台直到山的盛况。清代钱塘诗人汪沆将扬州西湖与杭州西湖作了对比，写道：垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。瘦西湖由此得名，且为人们所首肯，至今名播中外。
瘦西湖风景区为我国湖上园林的代表，古典园林群融南秀北雄于一体，组合巧妙，互为因借，构成了一个以瘦西湖为共同空间，景外有景，园中有园的艺术境界，历史上有二十四景著称于世。窈窕曲折的一湖碧水，串以卷石洞天、西园曲水、虹桥揽胜、长堤春柳、荷浦熏风、四桥烟雨、梅岭春深、水云胜概、白塔晴云、春台明月、三过留踪、蜀冈晚照、万松叠翠、花屿双泉诸胜，颗颗明珠镶嵌交织在玉带上，形成了一幅秀色天然的立体山水画卷，而小金山、五亭桥、二十四桥景区是这幅画卷的神来之笔。
瘦西湖的美丽景致，很早就为人们所向往。清人刘大观言：杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜。另一位清人沈复在《浮生六记》中赞道：奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池，琼楼玉宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。历史上李白、刘禹锡、白居易、杜牧、欧阳修、苏轼、王渔洋、蒲松龄、孔尚任、吴敬梓、郁达夫、朱自清等文化名人都在这一带留下或深或浅的足迹和众多脍炙人口的篇章。烟花三月下扬州、 园林多是宅，车马少于船、 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫、 珠帘十里卷春风、绿杨城郭是扬州等数不清的名言佳句，流传千古，为瘦西湖增添了耀眼的浓墨重彩。
瘦西湖风景区正因其悠久、丰富的人文景观、秀丽典雅的自然风韵，成为古今中外宾客纷至沓来的著名的游览胜地。
瘦西湖风景区是首批中国优秀旅游城市扬州的重要对外窗口，拥有国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区、全国文明风景旅游区示范点等殊荣。近年来，瘦西湖风景区不断开发建设景区、景点，面积已达168.32公顷，食、行、游、购、娱等旅游配套设施日趋完善，随着ISO9001国际质量体系的认证，将为新世纪的可持续发展和走向国际旅游市场注入新的内涵。
十里湖光，清澄缥碧，花木扶疏，连绵滴翠，亭台楼榭，错落有致。人文景观，独具风韵。瘦西湖正向八方游客敞开怀抱，热情欢迎远道而来的佳宾高朋。
五亭桥
瘦西湖在全国园林中独树一帜，五亭桥又是瘦西湖的标志，在全国园林中有一席之地。其最大的特点是阴柔阳刚的完美结合，南秀北雄的有机融和。该桥建于莲花堤上，是清乾隆二十二年(1757)巡盐御史高恒所建，是因为建于莲花堤上，还是因为形状象一朵盛开的莲花，所以它又叫莲花桥。
据说，乾隆南巡到此曾感叹它象琼岛春阴之景，这就点出了该桥是借鉴北京北海之景。确实，该桥受北海五龙亭的影响很深，五龙亭五亭临水而建，中日龙泽，重檐下方上圆，象征天圆地方;西为涌瑞、浮翠，涌瑞为方形重檐，浮翠为方形单檐;东为澄祥、滋香，澄祥为方形重檐。五亭皆绿琉璃瓦顶，亭与亭之间有石梁相连，婉转若游龙，另龙泽、滋香、浮翠三亭有单孔石桥与石岸相接，珠栏画栋，照耀涟漪。
扬州五亭桥无北海开阔水面，当然无法把五龙亭照搬。但聪明的工匠别出蹊径，将亭、桥结合，形成亭桥，分之为五亭，群聚于一桥，亭与亭之间以短廊相接，形成完整的屋面。桥亭秀，桥基雄，两者如何配置和谐呢?这里关键是如何把桥基建得纤巧，与桥亭比例适当，配置和谐。造桥者把桥身建成拱卷形，由三种不同的卷洞联系，桥孔共有十五个，中心桥孔最大，跨度为7.13米，呈大的半圆形，直贯东西，旁边十二桥孔布置在桥础三面，可通南北，亦呈小的半圆形，桥阶洞则为扇形，可通东西。正面望去，连同倒影，形成五孔，大小不一，形状各殊，这样就在厚重的桥基上，安排了空灵的拱卷，在直线的拼缝转角中安置了曲线的桥洞，与桥亭自然就配置和谐了。难怪后人把桥基比成北方威武的勇士，而把桥亭比做南方秀美的少女，这是力与美的结合，壮与秀的和谐。
白塔
扬州至今还流传着一夜造白塔的故事。该故事出于《清朝野史大观》。一天，乾隆在瘦西湖中游览，船到五亭桥畔，忽然对扬州陪同官员说：这里多象京城北海的琼岛春阴啊，只可惜差一座白塔。第二天清晨，皇帝开轩一看，只见五亭桥旁一座白塔巍然耸立，以为是从天而降，身旁的太监连忙跪奏道：是盐商大贾，为弥补圣上游西湖之憾，连夜赶制而成的。据说，是八大盐商之一的江春用万金贿赂乾隆左右，请画成图，然后一夜之音用盐包为基础，以纸扎为表面推成的。尽管只可远视，不可近攀，但乾隆不无感慨地说：人道扬州盐商富甲天下，果然名不虚传。
《【西园导游词】 西园导游词锦集》相关文档：
【西园导游词】 西园导游词锦集12-02
