寒衣节的由来
农历十月在古代是一个重要的月份,此时正是稻谷收获进仓之际,〝是月也,天子始裘〞(>),天子以穿冬衣的仪式,昭告庶民:冬天已经来临.相传明初朱元璋在南京称帝,为了显示顺应天时,在十月初一这天早朝,行〝授衣〞之礼,并把刚收获的赤豆.糯米做成热羹赐给群臣尝新.南京民谚说:〝十月朝.穿棉袄,吃豆羹.御寒冷.〞〝寒衣节〞由此而来.人们还在加衣避寒的同时,也将冬衣捎给远在外地戍边.经商.求学的游子,以示牵挂和关怀.
据考证,早在周朝时,农历十月初一是腊祭日,这天要举行隆重的祭祀活动.>中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品,天子在社坛上祭祀日月星辰众神,在门闾内祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度.
>曾提到〝七月流火,九月授衣〞,意思是说从九月开始天逐渐要冷了.人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗称授衣节.故前代授衣多在夏历九月,日期不确定.>卷77:唐玄宗天宝二年八月制曰:〝禋祀者,所以展诚敬之心,荐新者,所以申霜露之思.是知先王制礼,盖缘情而感时.……自流火届期,商风改律,载深追远,感物增怀,且诗著授衣,令存休浣,在于臣子,犹及恩私,恭事园陵,未标典式.自今以后,每至九月一日,荐衣于寝陵,贻范千载,庶展孝思.且仲夏端午,事无典实,传之浅俗,遂乃移风,况乎以孝道,人因亲设教,感游衣于汉纪,成献报于礼文,宣示庶僚,令知朕意.〞这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗.由于十月方入冬,九月稍嫌早,这一习俗在宋代便推移到十月朔日.
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面:授衣.祭祀和开炉.吕希哲>载:〝十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍.皆服之以谢.……边防大帅.都漕.正任侯,皆赐锦袍.旧河北.陕西.河东转运使副无此赐.祖宗朝,有人自陈,乃赐衣袄.诸军将校皆赐锦袍.〞(←授衣)(祭祀→)据>记载,东京汴梁九月〝下旬即卖冥衣.靴鞋.席帽.衣段,以十月朔日烧戏故也〞,至〝十月一日〞,则〝士庶皆出城飨坟,禁中车马出道者院及西京朝陵.宗室车马,亦如寒食节〞>记南宋临安也是〝士庶以十月节出郊扫松,祭祀坟茔.内庭车马,差宗室南班往攒宫行朝陵礼〞.>云:〝拜坟则十月一日拜之,感霜露也.〞宋人祀先用〝绵球楮衣〞,后世称之为〝寒衣〞,宋人尚无此称.
明代刘侗.于奕正>有当时寒衣节的详细记载:〝十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然.家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣.新丧,白纸为之,曰新鬼不敢衣彩也.送白衣者哭,女声十九,男声十一.〞
寒衣节孟姜女的传说故事
相传,孟姜女与丈夫结婚才三天,丈夫便被官兵强行抓去修长城.临行前,丈夫眼含泪水,嘱咐妻子孟姜女〝好生珍重〞,然后一步一回首,很不情愿地被官兵带走了.丈夫走后,孟姜女天天都盼望着他能早日回来,但从春到秋,从秋到冬,都没有收到丈夫捎来的一丝一毫的信息.
漫长而孤苦的日子无法打发,孟姜女就一针一线绣荷包.绣鸳鸯,给丈夫亲手做了一件又一件新衣服,在一针一线中缝进去.绣进去绵密的思念和成串的泪珠.思夫心切,孟姜女下决心到长城脚下去看望丈夫,给他送去温暖的棉衣.
可是当孟姜女风尘仆仆地来到长城脚下时,在一群群衣衫褴褛.面黄肌瘦的劳工中却没有找到自己的丈夫.满腹委屈的孟姜女放声痛哭,捶胸顿足,上苍为之感动,狂风大作,电闪雷鸣,暴雨滂沱,一段坚固的长城因此坍塌,露出了埋在其下的丈夫的白骨和刻有丈夫名字的青砖.
坚强的孟姜女挖土掏墓安葬了丈夫,之后把棉衣摊开,一件件烧掉,在一股股烟火中寄托浓浓的爱意,排遣撕心裂肺的苦楚.后人效仿孟姜女,也用送寒衣的方式祭奠逝去的亲人.年去岁来,相沿成俗,固定下来,就形成了寒衣节.
据民俗专家介绍:〝后来秦始皇下令,将夏历十月一日定为冬祭日,祭祀为国捐躯的将士和已故的亡灵,并在渭阳特设十月一鬼会,从此每到十月一,千鬼万鬼穿新衣.鬼会由此延续至今.〞在此期间除了售卖纸钱.冥币.香火等祭祀用品外,还形成了规模庞大的商品市场,吃的.用的应有尽有.
寒衣节孟姜女传说
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