给自己的悼词怎么写 ?追悼词，自己人生的一个缩影， 请看下面的给自己的悼词吧 !
给自己的悼词【 1】
亲爱的夜空，您走了，我们知道，您离开我们去找寻天
堂的幸福了，我们带着一颗平静的心来给您送行。
走上这条幸福的天堂路，一路会有孤独。
愿户外的清流能够洗涤您远行的疲惫
当黎明来临的时候，我们虔诚祝福，我们甚至会深深嫉 妒,您静静地在上界散步 , 你的眼神是那么的安详 ,有您的关 怀注视 , 为您送行的生者也许会感到欣慰。
亲爱的夜空，您的一生很不顺利，幼年时，赶上国家三 年经济困难的 “ 瓜菜代 ” 时期，当姨母去托儿所 看你时，看到你正在伙房门口拾捡垃圾吃，竟是那么津津有 味，眼前的一幕使得姨母泪奔 考虑到你父母工
作原因，不能亲自带孩子，自此，开始了在姨母家寄居的生 活，直到十几岁 ; 姨母，算是你的第二个娘。
值得报孝一生 ; 公元 2015 年 12月 15日下午 4 时许，姨 母走完 85 岁人生旅途，她平静的走了，至此，对于我最为 重要的四个老人都走了，我完成了此生做儿子的全部责任。
现在回忆起来，甚是遗憾，他们给了我太多，我回报甚
少，欲哭无泪， 祈福亲爱的姨母以及另外三位老人一路走好，
也祈求四位老人家在天堂里可以原谅我的一切过
错
夜空，你目前已经 57 岁，几近暮年，您用并不坚实的 身躯，勉强将自己的人生苦苦支撑了几十年， 脚踏坎坎坷坷， 为亲人，为朋友，为自己爱的人，您以巨大的包容、宽容， 始终不渝的奉献了自己的一颗真实的心，直到临终还给我们
留下了深情难忘的目光和发自肺腑的叮咛 …… 祝福爱你的人，恨你的人。
亲爱的夜空，我们本不想在这太平盛世回忆那些不堪回 首的岁月，但是我们不能不说 & mdash;&m dash;生活一直对您 很不公平 !
您走了，但是，我们的心还在一起，永远在一起 ! 当我 们 回忆那些幸 福时光的 时 候， 相信 您 也会含笑 于九泉 ……
其实，我们都清楚，你并不想死去，我们对生命的追求 始终如一， 我们也知道， 不挥鞭子你也是实实在在拉车的驴。
面对世事的不公，你永远不懂得挣扎和抗衡。
所以你的离去，与你与我们来说，也是件好事。
你解脱了，你的灵魂以闲云野鹤的状态，漂浮在天地间 那个温馨的夜空里，那是你的梦想的归宿，因为在那里，你 的灵魂可以永远与流星做伴。
亲爱的夜空，你生前为身边的人或多或少，做过一些事 情，有些事情做的还不错，有些做得不好，甚至伤害过一些 人。
好也罢，坏也罢，我们都知道你是个实在人， 不算坏人
你在天堂可以追忆几十年自己曾走过的路，看过的风 景，遇见过的人，你企图用最客观的方式去描述这一切，可 是在种种悲伤烦恼忧愁的驱使下，你会情愿唯心。
其实有的时候持一种唯心主义的态度，往往能表达出自 己内心的真实想法。
但是熟悉你的，应该都明白，你并不是习惯唯心的人， 只是想逃避一些客观的事物，逃避它们带来的困苦和忧伤。
千江有水千江月，万里无云万里天，多想把形貌分散悬
浮在天际，看云淡天高，看世事变幻无常。
曾几何时我向往着心灵归隐山林的状态，尽管身在喧嚣 尘世却能得一方明静。
总以为内心会一如往昔单纯得犹如清水一潭，永远只在 流岚萦绕中静谧地圈起阵阵涟漪，可是怎会料到人心如镜如 水，虽是四大皆空，却映照出世间万物，然而人心又非镜非 水，不能像镜和水一样抹去所有斑点影像之后毫无瑕疵，于 是人的心开始印上了痕迹，再也擦不掉抹不去。
我们清楚，你仍然想活下去，你与常人一样曾经追求过 美好的人生，只是几十年一路荆棘坎坷与颠簸，让你的头脑 逐渐清醒起来，这个世界是否原来就是水中月、镜中花。
在钱钟书的《谈艺录》里说过是先有镜才有花，那么镜
是什么水又是什么 ?如果镜和水都是人的心，那么世界不就 是存在于人们心中的吗 ?这样说来，也许人心原本也是空的， 心上的痕迹也是我们自己随意点染设色以后所留下的。
假如真是这样，我所丧失的大概并不是自主权，我只是 失去了想象的能力， 或者我仅仅是乏于想象， 直到梦醒花凋， 方悉前程过往。
你的离去，让熟悉你的一些人伤感一阵子，也可能有人 会有开心的感觉，不管怎么样，你人走了，不要介意世人怎 么评说，安安心心的去吧。
你的后事办的很顺利，大家为你选的骨灰盒 66 元，虽 然价值不大，但是很漂亮。
骨灰盒镌刻一颗很漂亮的流星图案。
沉浮于小林间的灵魂，没有悲哀没有忧伤，只是在心里 找到了冥冥中的轮回。
亲爱的夜空，静静地垂下您辛勤的双手吧，静静地平息
您焦虑的神经吧 , 静静地 静静地
永远安息吧 !
给自己的悼词【 2】 清明节是一个面对死亡的节日。
当我们在扫墓、祭奠时，要面对跟我们有亲密关系的逝 者，我们与逝者之间之所以不能再次对话，是因为彼此之隔 着死亡。
死亡是每个人最终的归宿，它是我们人生的终点。
从出生到死亡，是完整的一生，因此，死亡是我们人生
的一部分，很重要的一部分，如果说我们无法规划出生，我
们应该能够规划死亡
规划死亡并不是说选择跳楼还是跳江，而是说，在 “ 人固有一死 ” 的前提下，可以让自己以什么方 式来面对死亡，比如说生前就可以规划好，需不需要捐献遗 体; 需不需要开追悼会 ; 个人的财产如何分配给子女 ; 骨灰是 撒到 江 里还 是 埋 在地 下 ; 要 不 要以 给 自己 写 一 个悼 词 …… 等等。
这是对自己负责，也是对来者负责，让自己死得不那么
凌乱，做到善始善终，甚至给死亡一点美感。
需不需要捐献遗体 ; 需不需要开追悼会 ; 个人的财产如 何 分 配 给 子 女 ; 骨 灰 是 撒 到 江 里 还 是 埋 在 地 下 …… 等等，很多人都能在遗嘱中交待，唯独悼 词这事似乎很少有人主动给自己写。
我记得前些年，著名书法大师启功生前在 66 岁时，给 自己撰写过《墓志铭》 ，也是生前就给自己下结论，一时传 为美谈：
“ 中学生，副教授。
博不精，专不透
名虽扬，实不够
高不成，低不就。
瘫趋左，派曾右
面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并无后
丧犹新，病照旧
六十六，非不寿，八宝山，渐相凑
计平生，谥曰陋。
身与名，一齐臭。
”
但自己给自己写悼词的毕竟少见。
我们不习惯自己给自己写悼词，一个重要的原因，可能 是受孔子影响，开口 “ 未知生，焉知死 ?” 避谈 人生终极。
西方哲学家海德格尔却说“未知死，焉知 生？”喜欢追寻生命终极意义，并以此为世俗生活找到
价值和出路
所以，中国人不谈或是惧谈死后的问题，在民间甚至视 为不祥之言。
只是， 向死而生， 无可逃避， 我们应该有勇气跳出忌讳， 提前为自己备上一份严肃的生命礼物。
没有什么比直面生死更深刻，给自己写一份悼词，就是 一次人生省思、哲学之旅。
我从哪里来，要到哪里去 ?弄明白这个问题，人生的很
多问题都迎刃而解，就算不能参透悟道，甚至不需要找到任 何答案，也能让自己非常真实地面对心灵，给自己片刻的宁 静。
在这个焦虑郁闷，匆忙得连回头看一看的时间都没有的
时代，不失为一次难得的洗礼。
再有一个原因，就是古人将悼词视为对一个人一生的评 价，而这种评价往往不是由自己来做，似乎也不好意思自己 来做，非常谦虚， 而是人死之后， 由后人、 尤其是由 “ 权威机构 ” 来评价，叫 “ 盖棺定价 ” 。
因此，即便帝王，也很少有生前给自己写一个悼词，或 是对自己一生进行评价的，也要由后人来评价，给个或好或 坏的 “ 谥号 ” 。
谥号虽然简单，却是对帝王的终极评价。
问题是，倘若悼词的作用是评价，那么，每个人都有权 评价自己，而不是只任由人他评说，很多时候，别人对自己 的了解不如自己了解自己。
自己评价自己只能在生前做
人生看似漫长几十年，可是如果放在历史的长河里，则
似白驹过隙，几十年时间可以浓缩成一天
如果明天就要离去，今天给自己写一份悼词，回顾我这 一辈子做了什么，有什么功过得失，如何身转腾挪，经历了 怎么的荣光与苦难 …… 在临行前总结反思一 下，纵是有点自怜自爱，不能完全客观，也应该会或多或少 “ 人之将逝，其言也善 ” 吧。
而且这种评价也是别人了解自己的一个窗口
一般而言，悼词是他人操作，第三人称，内容大讲其业
绩，大颂其功劳，很少讲逝者的劣迹与污点。
这样的悼词太多溢美之词，反而不真实
尤其是现在一些悼词都是逝者单位的人捉刀，作者无非 拼凑一篇毫无个性的“套瓷”，就是请了名家来 写，也难免因不了解情况而走调。
作家毛志成讲，他曾经 “ 有偿 ” 为一个领导 写悼词， 秘书送来一大摞材料， 他一读， 以为死者生前德绩、 政绩都感人至深，答应了，可是葬礼上人们的哭声一片与葬 礼结束后人们的一派欢腾，让他怀疑那份悼词的内容是否真 实、评价是否公正。
其实，只有真正懂得逝者的人，且思想文笔俱佳者，才 能写出情真意切、悲天悯人的悼词，比如雨果写的《巴尔扎 克葬词》，恩格斯写的《在马克思墓前的讲话》 ，都是经典的 悼词，也是经典的思想文学作品，这样的作品可遇不可求。
对于年轻人，写一份悼词并不能代表最终的结论，人生 之路还长，人生观、世界观还在不断演进，变数太多，一个 英雄后来可能变成一个狗熊。
但不论如何，每一个阶段都有每一个阶段的意义，阶段 性的人生悼词不是结束， 而是开始， “ 盖棺定论 ” 与其说是一种评价，不如说是一种自我要求，是对今后道路 的指明，人生航向的校正。
又或者说，人生就是在不断地写一篇像样的悼词，以期 获得应有的赞扬。
每个人都是历史的主体，每个人的悼词的集合就是时代 完整的映象。
从这个意义上说，一个人的自传，就像是一份个人的 “ 悼词 ” ，人们喜欢阅读自传，除了从个人的奋 斗历程中吸取有益的人生方法和精神力量，更可以从中管窥 时代社会之一斑。
而且越是私人化的历史，往往越接近真实的历史，说实
话，我很期待这样的历史记录方式
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