传统文化社会实践调查报告
篇一：传统文化的继承与宏扬——社会实践活动调查报告 我的祖国，我的民族 ——“传统文化的继承与宏扬”社会实践活动调查报告中华文明源远流长，五千年的文明史是一部长卷史诗。理清中国古代文化的发展进程，剔除糟粕，吸收精华，是对传统文化的继承与发展的必要条件。传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累的和积淀下来的物质和精神的各类事物的总和。 身为华夏子孙，中华民族的一员，对祖国的传统文化的学习是一门必修课，五千年的文明孕育出今天的中国，但是随着改革开放的潮流涌进，对于外国事物的接触愈来愈多，其中表现最明显的是对于节日的态度。在情人节的玫瑰、巧克力，圣诞节的苹果，万圣节的南瓜灯，装扮在咱们城市的街头时，咱们却忘记了在重阳节为家中的老人送上一句问候。在生活节拍愈来愈快的今天，忙碌中乃至连春节都无法抽身回家陪伴年年老的父母。咱们的传统节日中除端午之外，都跟“合家团圆”有关系。但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。而且中国人老是习惯性的把某种节日和食物联系在一路，恍如除吃这种食物过节就没别的了。 总之，这都是社会转型期人们的急躁心态所致使的。传统节日是有生命力的，等到整个社会从头对自己的文化有自信力、从头找回传统文化的价值时，也就从头重视传统节日了。 我以为咱们过外国节日是在吸取外国的一些好的内容，这是可以的，可是咱们也应该要加倍关注咱们的传统节日，关注外国节日固然不伤大雅，可是咱们却不该该将外国节日看得比我国的传统文化更重 要，过外国节日只不过是一种娱乐算了，而咱们的传统文化却已是根深蒂固，它是属于咱们自己的！ 咱们要充分汲取中国传统文化中的思想营养，继承中华民族的传统美德，使民族精神世世代代得以继承和发扬，取其精华，弃其糟粕，充分挖掘中华民族的优秀传统文化遗产，做到古为今用。 咱们要坚持与时俱进，结合时期和社会的发展要求，不断进行文化创新，尽力繁荣我国的民族传统文化。对于中国传统节日文化咱们应该全面、系统地熟悉。应以以人为本，在尊重为前提而继承，在创新的理念下进一步充实、完善、提高，以知足广大人民不断提高的精神文化生活的需求。这才是有中国特色的传统文化。 我的祖国是多民族国家，我作为少数民族的一员生活在蒙古族的聚集地前郭尔罗斯蒙古族自治县。这里有很浓厚的民族气息，也很高兴能借这次社会实践的机缘为更多的人介绍我的家乡和我的民族。 蒙古族在中国来讲算是少数民族里人数很多的一个民族，也是有着悠长历史的古老民族。早在公元一世纪，就有了蒙古族最初的先人，匈奴人，在数千年的游牧生活中也产生了很多专属的民族节日和习俗。同汉族人一样，蒙古族人民也有大年和小年之分，小年是每一年的腊月二十三日，又称为“年火”，带有迷信色彩的传说是：要在这一天送“火神爷”上天，因为火神是赐与人们幸福与财富的，所以蒙古族群众对火是很尊重的。平时用火小心慎重，不让小孩玩火，随意跨越火堆，出门远行先要祭火，出外归家要检点新柴放到炉灶里，以表示对火的虔诚。待到小年此日，全家恭恭顺放地向“灶神”供献羊胸叉骨 和哈达、香烛、奶食物等，而且全家人 同吃羊胸叉肉，饮酒娱乐，夜以继日，将“祭灶”饭吃七天。 大年(春节)是最隆重的节日。从除夕到正月初，男女老幼都沉浸在节日的欢乐当中。鄂尔多斯蒙古族称正月为“察干萨日”。‘察干”即白色，“萨日”即月。他们以为白色是万物之母，象征着纯洁、吉祥，这种风俗在草原上流传很广。据马可·波罗在他的＜纪行＞中记载：“蒙前人每逢元旦，依照古老的习俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一开始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人们彼此馈赠白色之物”，以“白色为吉服”，白色为“吉祥纳福”，因此，把一年之首的正月称之为“白月”。“白月”的元旦，元朝国内各地蒙古各部纷纷向蒙古大汗献“九九”白色之马驼，友邻各国还要献“九九”白色之大象。在不同的地方，会有一些各自的节日。譬如在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每一年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每一个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被以为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。燃灯节，每一年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的这一天多不燃灯，代之以各类娱乐形式。鲁班节，是云南省通海县西城一带蒙古族人民的传统节日，每一年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的衡宇，不仅造型新颖、美观，而且经久耐用，颇受周围各族人民的称赞。为了纪念和庆贺在土木建筑方面取得的成绩，他们就把农 历四月初二定为鲁班节。节日此日，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游走各村寨，然后，大家聚集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群分成两行，有时围成圆圈有时彼此穿插，队形多变，载歌载舞，场面十分活跃。 而在我的家乡，最著名的莫过于，查干湖的蒙古族人民的冬季打鱼节。每每到打鱼的季节都有上万人慕名而来，观看壮观的冬捕场景。在查干湖“冬捕节”揭幕式上最神秘的是“祭湖、醒网”仪式。依照历代流传下来的习俗，查干湖冬季打鱼必需首先举行祭祀湖神，唤醒冬网，奉拜天父地母，保佑万物生灵永续繁衍，百姓生活幸福安康。仪式主要包括跳查玛舞（一种蒙古族特有的宗教舞蹈）、诵佛经，鱼把头唱祭词，祭祀天父、地母和湖神，喝壮行酒等。整个祭祀进程极具民族特色，内容相当丰硕，先前的各项准备工作也颇费心思，供桌、供品和出场人物、出场顺序都有定数、定序，不可误差。通常情况下，由本地德高望重的老人或渔把头主持仪式，在开网眼的冰面上，摆放糖块、炒米、水果、奶干等供品，点燃香火、炭暖锅，进行赞语祝辞，祝愿冬捕平平安安，多出鱼、出好鱼。其中第一网打上来的鱼中最大的一个被称之为“头鱼”每一年的头鱼的拍卖价钱都超级之高。 固然那达慕大会自然也是蒙古族不能不提的一项重大节日。“那达慕”大会是蒙古族传统盛会，“那达慕”是蒙古语音译，意为“娱乐”或“游戏”。 那达慕的历史渊远流长。蒙前人的先人远在公元前XX连年时就在蒙古草原的广漠地域上活动。壮美清秀的台尔古纳河，是蒙古民族历史的摇篮。原始社会，生活在蒙古高原的北方民族，逐渐掌握了与野兽格斗的本领，后来，又利用了“骑射”这种较为先进的狩猎方式。随着社会的发展，摔跤、射箭、赛马成为蒙古高原游牧民族军事训练的三个大体项目。随着人们精神生活的不断提高，它又成为人们的体育、游艺活动。青铜器的产生，使摔跤、射箭、赛马的条件愈来愈好。此刻的那达慕，内容比过去更为丰硕，比赛项目除传统的射箭、赛马、摔跤外，又增加了马术、步枪射击、柔道、摩托车演出、蒙古象棋等项目。七八月的草原，正是牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节，牧民们这时需要出售牲畜和畜产品，购买生活用品和生产资料。于是，物资交流便自但是然地成了那达慕大会的一项新的重要内容，商业部门搭起临时帐篷作为临时商店，及时地把大量商品运到大会所在地，供牧民们选购。各地域的文工团、剧团，乌兰木骑演出队、电影放映队和科技展览部门也云集而来，为牧民演出和服务。那达慕大会上还有饭馆、茶摊、书摊、说书棚，蒙古包内外欢声笑语，整个草原一派欢腾。 作为一个中国人，包括作为少数民族的一员，了解，继承和发展咱们的传动文化使咱们义不容辞的义务和责任。优秀传统文化是一个国家的身份标识，是中华民族历史创造的集体记忆和精神寄托。咱们应该本着取其精华去其糟粕的原则，对咱们的优秀传统文化进行继承，将咱们的优秀传统文化发扬光大。 篇二：关于中华传统文化的社会实践调查报告 关于中华传统文化的社会实践调查报告 传统文化, 社会实践, 调查报告 一、调查目的： 春节期间感受传统文化，了解民风风俗。 二、调查对象： 寒假期间的各个传统节日。 三、调查内容： 这些节日的由来、传说、习俗和意义。 四、调查方式： 资料法。 五、调查时间： 1月15日~2月11日 六、社会实践调查结果： 在这期间，我国的传统节日主要有除夕、春节、元宵节这三个。首先，除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴对联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。据《吕氏春秋·季冬记》记载，前人在新年的前一天用击鼓的方式来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。大年三十，也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地域的农历一月一日的前一天的晚上。一般这一天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人风俗一致，过年包饺子；而南方各地则风俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮汤圆、或吃米饭等等，南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。其次是春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠长，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各类活动以示庆贺。这些活动均以祭祀神佛、祭祀先人、除旧布新、迎禧接福、祈 求康年为主要内容。活动丰硕多彩，带有浓郁的民族特色。中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4000连年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前XX连年的一天，舜即天子位，率领着手下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天看成岁首。听说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。最后是元宵节，农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，春灯节，是中国汉族风俗传统节日。正月是农历的元月，前人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节以后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠长，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。 七、调查体会： 通过这次调查，我对中华传统文化有了一个新的了解。咱们中华民族的历史传统是悠长的、深厚的，更是不可玷污与冒充的。或许此刻很多中国人都听说过这件事:那就是咱们的邻国，韩国与日本竟然拿咱们国家的传统节日去申请专利！这是咱们所不能容忍的事情。固然，这也提示着咱们也该重视起这些传统节日，这些民风风俗；不 然哪天或许咱们真的保护不了中华五千年的文化了。同窗们，行动起来吧！让咱们一路宣传和呼吁这个社会的人们，一路来了解和保护咱们的中华传统文化吧! 篇三：社会实践传统文化 社 会 实 践 报 告 系别：环化系 班级：环测 1303 宏扬传统文化，传承中华文明，发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。引导咱们今世大学生充分理解中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的民族根基；社会主义核心价值观是中华优秀传统文化同现代文明结合的独特表现。暑假，我对家乡信阳的非物质文化遗产进行调研，现报告如下： 在河南省南部的南部，有一个“豫南明珠”——信阳。他历史悠长，地灵人杰。信阳是华夏文明的发源地之一。信阳地域山水秀丽、气候宜人，素来有“江南北国、北国江南”、“豫南小苏州”之佳誉。信阳与安徽为邻，南与湖北交界，左扼两淮，右控江汉，承东启西。 屏蔽中原，素有“三省通衢”之称，从古至今，是江江淮河汉之间的战略腹地，又是南北经济文化交流的重要通道。 信阳在西周时期，是申伯的封邑地，秦时设义阳乡，北宋改称信阳。信阳有楚汉融合的地域文化，商周、春秋、战国以后，细腻浪漫的楚文化与绵密柔美的中原文化在此融合、发展，形成了特色鲜明的淮河文化。信阳是中华姓氏，现今汉姓100个大姓中，有黄、赖、罗、蒋等13个源于信阳或有一支源头在信阳。孔子周游各国的终点、子路问津处都在信阳，司马光砸缸、亡羊补牢的故事也发生在信阳。从这里出土的战国编钟极负盛名。一次，信阳也具有较为古朴的文化气息。 就在信阳的好山好水中，出现了具有代表性的中国非物质文 化遗产。 信阳民歌 八月桂花遍地开, 鲜红的旗帜竖啊竖起来, 张灯又结彩呀,张灯又结彩呀, 辉煌灿烂闪出新世界. (你看那)军队伍真威风, 百战百胜最英勇, 粉碎了蒋贼的大围攻 你看那一杆红旗飘在空中 红军队伍要过冲 红色战士最光荣。 ——> 当红色的春风吹过这片肥沃的土壤，土壤便养育出淳朴的信阳人；当红色的雨水滋润这方仁慈的人民，信阳人民便沉淀出独具豫韵的信阳民歌。 信阳市素称河南的歌舞之乡，在民间音乐、舞蹈等传统文化 方面有着丰厚的存量，在风格上迥于淮河以北的河南省内各地域。建国前曾有一次较大的变革，即在原生状态的民间音乐舞蹈中加入了一些新的音乐、舞蹈元素，形成所谓新民歌和新民舞；建国后，至1978年通过两次“文艺采风”，原生状态的民歌、民舞在被收存保护的进程中又有所转变，纯原始的民间音乐舞蹈已不多见。代之以原民间音乐舞蹈素材为基础，再创作而形成的一批音乐、舞蹈节目存在形式。 信阳民歌是一种智慧的结晶，丰收的功效。信阳民歌作为河南文化中罕有的融“豫韵楚风”于一体的至宝。 1）起源 据传，上古时期，淮河流域居住着以少昊为首领的东夷集团， 他们以鸟为图腾，以为鸟是神的化身，是人神沟通的使者，他们注意聆听鸟的歌唱，以为那是神的声音。 可以假想，在淮地先民中，有那么一个人，先是仿照鸟的歌唱，后来自己偶尔唱出几个音，感觉好听，又高声唱一遍，岩壁回应了他的歌声，这让他很兴奋。于是他把适才唱的几句又持续唱出来，并依照他的意愿控制他的歌声，唱出他想唱的音调，这意味着他已经能创造旋律，让音调结合目的发生，形式也变得复杂，完全超越了一个鸟以同一音高或同一组音高的啼叫，充分表现了人类歌唱的最大体也是最典型的特性即音乐的转换性。这个人就是信阳的第一个歌手，他回荡在岩壁间的歌声就是信阳的第一首民歌。随后，淮地先民又在鸟的飞翔中萌生了“巫”（舞）的意识。 后来，诞生于东夷集团的一个名叫成汤的人成立了商朝的趣味变成了一个国家的文化特征，商人“喜歌舞、敬鬼神”，商以后至周至楚，淮地先民信神事鬼，巫风极盛，客观上发展了原始歌舞。 在战国时期的信阳一带的音乐就已经利用接近十二平均律的十二音音阶了，为信阳民歌奠定了基础。这在1953年出土于信阳长台关一号战国楚墓中的战国编钟身上一窥眉目。
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