综合实践调查报告

综合实践调查报告范文

如果对某一情况、某一事件完全陌生，我们有必要进行深入调查，最后将结果反映在调查报告中。为了让您不再为写调查报告头疼，下面是小编收集整理的综合实践调查报告范文，欢迎大家分享。

20xx年2月到3月，我们班在老师的带领下进行了《金凤宜居环境调查》综合实践活动。活动前及过程中，我们进行了宜居环境的相关知识学习，也对金凤镇镇容镇况作了了解，开展了调查交流活动。活动进行了寒假自主调查和街道问卷调查共两次，参观了三耳集团公司石雕园和上邦高尔夫国际社区。通过活动我们认为金凤镇的居住环境是优秀的，但也存在不少需要完善的地方，需要追求高品质的宜居环境。现在具体报告如下：

一、关于调查主题

重庆直辖后，金凤镇一直以来致力于打造宜居城镇，已经取得了很大的成就。镇内有美丽的海兰生态旅游区是‘宜居金凤’的一个重要载体；有上邦高尔夫国际社区，欧式风情的建筑群十分漂亮；莲花席农民新村，是“宜居金凤”的另一道靓丽风景。20xx年金凤镇成为了“重庆十佳宜居”小城镇。在未来金凤镇为营销宜居景观，建设宜居城镇，将进一步加快高品质宜居小城镇建设步伐。而20xx年重庆主城正式迈向“外环时代”，作为九龙坡区西部新城发展的九镇之一的金凤会迎来更大的发展机遇，家乡的变化日新月异，人居环境将更美好。

作为新一代金凤人，立足本镇宜居城镇建设的发展实际，我们能透过居住环境的调查，感受家乡的可喜变化和生活的美好，让我们从小学会热爱家乡，立志建设好家乡，善于创造美好生活。开展本次综合实践活动也能培养综合性学习能力。

二、关于活动目的

1.通过本次综合实践活动了解本镇现有居住环境的状况，全面感受“宜居金凤”理解当代生活的美好。

2.通过对家乡居住环境的调查，多角度理解宜居概念，提升高质量的居住意识。写出调查报告。

3.通过对家乡居住环境的调查实践，寻找解决当前宜居环境中主要矛盾的措施，培养发现问题、解决问题的能力。

4、在活动中关注家乡的发展，培养热爱家乡、学习建设家乡的良好品质。

三、我们的调查方法

1、搜集资料（报纸、书籍、居民区、网络等）

2、实地考查（环境、设施、卫生、空气等）

3、问卷调查（居民、路人、工人等）

4、小组讨论、分析

5、整理材料、总结成果

四、组员分工情况

摄影录像：汪祉佚 吴玉婷 王畅

第一次调查学生独立自主完成。

第二次调查在学习后重新选定调查内容，分组活动。

参观三耳集团《石雕园》，分组行动，教师带队。

参观上邦高尔夫国际社区，分组行动，教师带队。上邦高尔夫会所指导教师。

五、调查研究过程

第一阶段：认识准备阶段

1、学习活动方案，明确活动目的任务。

2、对比学习：四川民居特色与现代宜居城镇相关知识。

3、完成活动分组，确定调查访问内容。全班45人，共分6个大组，组长分别是郭茜（8人）、宋超（8人）、王文晓（5人）、宋丹（8人）、王畅（8人）、张天瑞（8人）。

第二阶段：调查访问阶段

1、完成寒假调查问卷，对普通居民居住环境进行调查，自定室内外居住环境调查问卷，每生至少完成5份。

2、2月底收集普通居民居住环境调查表，总结经验，修订问卷。

3、3月初上街广泛调查金凤镇居民居住现状情况，了解当前居住环境中存在的问题和居民的迫切期待是什么。

4、3月初采访政府工作人员，明确直辖来政府是如何建设宜居金凤的，取得了哪些成绩，今后还有些什么举措。

5、3月初参观访问上邦高尔夫国际社区，感受欧式建筑高品质居住环境。

第三阶段：分析总结阶段

1、小组活动总结，完成实践活动报告及记录。

2、修改调查报告，写宜居环境小论文。

3、活动全面总结，进行新闻报道，整理活动全过程资料。

六、调查结果及建议

通过 3月3日的最后调查和参观访问，我们全班共完成有效调查问卷45份，调查表135份，活动总结12份，调查报告10个，习作21篇，小论文11篇。整个活动过程记录的图片有213张，视频33个。

经过调查研究我们分析如下：

“重庆十佳宜居城镇”当之无愧

纵观金凤全貌，“宜居金凤”的生态风情如诗如画，海兰云天度假区里三五成群的游客，或是在海兰湖泛舟，或是赏花踏青；更多的宾客，则换上了泳衣，纷纷涌进“红酒汤”、“人参池”……在温泉城内，洗去疲惫，放松心情。紧邻的上邦国际高尔夫运动休闲中心，同样在游客的潇洒挥杆中，演绎着自己的热闹……她空山新雨，湖光山色；鸟语花香，山清水秀；翩翩金凤，瑶池潋滟。她素有都市后花园、“天然氧吧”的美誉。美曰生态，名曰宜居，立足于现代农业和生态旅游的基础优势，金凤镇着力打造着我市的生态重镇、旅游强镇、宜居名镇。这就是这个青山绿水中的小城镇获得“重庆十佳宜居城镇”的真正原因。

10多年来全镇人民为了打造生态宜居城镇，做出了巨大的贡献。镇政府领导曾经誓言“对子孙后代负责，我们一定要保住青山绿水，保护金凤‘天然氧吧’、‘绿色明珠’的生态招牌。”

由此，我们不得不幸福地说宜居家乡真好！

七、存在的问题

但结合实地考察和问卷调查，我们发现金凤的宜居“八字真言”还是有不足。“绿、秀、丰、安、捷”虽无懈可击，“裕、净、齐”三字来看，还不能达到居民小康生活的需求。

下面是我们调查问卷分析所得：

调查显示，82.2%的人认为自己居住环境最大的污染是垃圾，53.3 %的人认为自己的生活饮用水不好。当然我们看到镇上正在铺设饮用水大管道，政府正在解决水的问题，但这说明宜居的“净”字做好应改善饮水设施，加大垃圾和污水的处理力度。从经济富裕度、社会文明度以及防火、娱乐、健身等公共设施来看白分比也低，说明“裕”和“齐”也需完善。

从大家的寒假自主调查和日常观察所见，我们还发现多数农村居民居住环境的优美度、居住文明度、经济富裕度还要大力提高。从房屋建筑来说，农村民居大多盒子装，不美观，无个性，缺少文化内涵，更无民族特点和地域风情。

那么针对以上情况，我们有以下建议向镇政府提出：

1、继续完善饮用水工作，且尽早。

2、处置好生活垃圾：坚持一日两扫，增加环卫工人。多宣传教育居民保护好环境，不乱扔乱倒，同时于街道两侧增设垃圾箱。每个星期清洗一下公路，减少空气中的灰尘。

3、投入建筑设计技术经费，建立现代民居设计图纸库，免费提供给建房户，向居民进行奖励性补贴，居民集中地区统一规划建设有地域风情、文化内涵的现代民居。

4、不断发展经济，提高富裕度；发展好文化建设，提高文明度。发展传统建筑雕刻艺术，在我们传统优秀文化的`基础上，中西合璧，使宜居环境达到最佳效果。使全镇居民都能享受像上邦高尔夫国际社区里一样的漂亮的高档别墅，使金凤宜居环境向高品质发展！

调查时间：20XX年4月1日

调 查 人：四年一班 郑同

调查方式：上网查资料 采访家长

调查主题：清明节的渊源，清明节纪念方式，清明节的诗歌，清明扫墓活动

调查内容：

一、清明节的渊源

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。

其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼秋官司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。

寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

二、清明古诗

《清明》

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《途中寒食》

（唐）宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》

（唐）韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

三、清明节纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

随着时代的发展，人们的思想观念也在逐渐改变，越来越多的人采用树祭、花祭、网祭等全新的形式去祭奠逝者，表达哀思，越来越注重心底真实的情感。

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